Более того, Священное Писание с одобрением говорит о делах людей, которые поступают хорошо и достойно, не принадлежа к Божьему народу: например, в книге Деяний Апостольских отмечено «немалое человеколюбие» (Деян.28:2) жителей Мелита (Мальты), которые приняли святого Апостола Павла и его спутников, выброшенных на берег кораблекрушением. Сам Апостол пишет о том, что сознание нравственного закона - это признак принадлежности не к Церкви, а к человеческому роду вообще: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)». (Рим.2:14,15)
С нашей стороны было бы сектантством полагать, что за пределами Церкви нет ничего, кроме зла и порока. Конечно, мы должны замечать добродетель в нехристианах (или вовсе неверующих) и быть за нее благодарными. Как-то я по рассеянности обронил на улице деньги (довольно существенные), а какой-то среднеазиатского вида юноша меня догнал и деньги вернул. Он, почти наверняка, не был православным, но он поступил хорошо, и я ему благодарен.
Поэтому если мы ставим вопрос «могут ли люди совершать добрые поступки вне Церкви?», то ответ ясен: конечно, могут, и слава Богу!
Но у вопроса, вынесенного в заголовок, есть и другой оттенок: что мне делать, если я хочу быть хорошим? Что, если я поставлю себе такую осознанную цель? Вот люди хотят стать чемпионами, или миллионерами, или великими художниками и прилагают к этому большие усилия. Изучают опыт тех, кто добился успеха на этом поприще, внимательно читают книги, практикуются, чтобы приобрести нужные навыки. Хочу ли я быть хорошим человеком - хотя бы так же сильно, как другие люди хотят стать миллионерами или чемпионами?
Надо сказать, что в истории человеческого рода были люди, которые именно эту цель себе и ставили. В мире, где многие посвящали свою жизнь погоне за богатством, или властью, или удовольствиями, они выделялись именно этим вопросом – «Как мне быть хорошим?». Такие люди находились во всех великих цивилизациях древности: в Древней Греции, в Риме, в Китае, в Индии, в Японии, - и они ставили вопросы, которые сохраняют свое значение до сих пор. «Что есть подлинное благо?». «Как жить правильно?». «Есть ли у нас надежда найти истину о нашей жизни?».
Все эти люди могли заметно расходиться во мнениях. Это неудивительно, ведь их разделяли века и континенты. Но они соглашались в одном: чтобы быть хорошим, нужно стремиться к истине. Ведь что вообще означает слово «хороший»? Человек, который ладит со своим окружением, всех устраивает и ни с кем не конфликтует? Но иногда человек живет в окружении злодеев, в обществе, где нравы чрезвычайно худы, и то, что он устраивает своих знакомых, говорит о нем, скорее, плохо. Хороший человек (и это было известно мудрецам древности) мог навлекать на себя острую враждебность окружающих. Быть хорошим - значит соответствовать не запросам общества, а Добру и Истине, которая не зависит от переменчивых людских мнений. Поэтому вопрос «как мне быть хорошим?» неотделим от другого вопроса – «что есть Добро и Истина?».
Сегодня в нашем мире влиятельно мировоззрение, которое стоит на том, что Добра и Истины просто не существует. Как сказал один популярный атеист, Ричард Докинз, «во вселенной нет ни добра, ни зла, ни цели, ни замысла, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия». В этом случае, спрашивая о том, как нам быть хорошими, мы просто задаемся бессмысленными вопросами на краю бессмысленной вселенной.
Но если глубочайшая интуиция человеческого рода нас не обманывает и Добро, к которому стремятся хорошие люди, реально, то самое важное, что только может быть в жизни, - найти это Добро. Поэтому ключевые события в истории человеческого рода связаны с тем, что мы называем Откровением. Добро, о котором мы говорим, вышло на связь, открылось людям, установило с ними отношения. Тот, кого впотьмах искали языческие мудрецы, сам обратился к людям - сначала через Пророков, затем, когда история достигла своего высшего момента, Он сам пришел на землю в лице Иисуса Христа.
Конечно, в языческом мире бывали мудрые и достойные люди, учившие добрым и правильным вещам. Были посланные Богом Пророки, которые говорили от Его имени. Но Иисус, которого мы встречаем в Евангелии, не просто мудрец и даже не просто Пророк. Его нельзя поставить в ряд с другими великими религиозными фигурами.
Он говорил о Себе, что он, Иисус, пребывал с Отцом прежде бытия мира. Что Он и Отец - Одно. Что именно Он, Иисус, придет судить все народы в последний день. Что Он имеет власть прощать грехи и даровать вечную жизнь тем, кто верует в Него. Некоторые поверили Ему и Его словам и стали Его учениками. Но в других Его слова вызвали враждебность и ненависть - и Его распяли. Он предвидел это с самого начала и легко мог бы этому помешать, но добровольно пошел на смерть, как сказал Он сам, «чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар.10:45).
Он умер, но на третий день воскрес из мертвых, явился ученикам и дал им поручение: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:19,20).
У Добра, к которому мы должны обратиться, чтобы быть хорошими, есть лицо и имя - это Господь наш Иисус Христос. Он воскрес и жив сейчас, и мы можем стать Ему своими, довериться Ему как Спасителю и покориться Ему как Господу.
Мы можем присоединиться к общине Его учеников. Эта община очень сильно разрослась, она охватила все страны и континенты, вобрала в себя людей всех рас, национальностей, возрастов и состояний, но она остается по существу, той же, что и в Апостольские времена, потому что посреди ее находится сам Иисус, который обещал: «Я с вами во все дни до скончания века». И еще сказал Господь: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18).
Итак, если мы хотим быть хорошими людьми, нам следует искать добра, или, вернее, Добра с большой буквы. Нам стоит пойти в ученики к единственному полностью безгрешному человеку - Иисусу Христу и войти в общину Его учеников - Церковь. В ней мы найдем все необходимое: пример святых, благодатную помощь в Таинствах, и главное, мы найдем в ней самого Господа нашего Иисуса Христа.
