Праздник Воскресения Христова называется Пасхою поимени ветхозаветного праздника, установленного впамять избавления евреев отегипетского рабства. Сообразно своспоминаемым вэтот праздник событием Воскре­сения Христова наименование Пасха вЦеркви христианской получило особый смысл истало обозначать прехождение отсмерти кжизни, отземли кнебу. Вряду Господских праздников праздник Пасхи занимает центральное место, авряду всех праздников христианских он«столько пре­восходит все торжества, даже Христовы ивчесть Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».

Все Богослужение ицерковные обряды этого праздника особенно торжественны ипроник­нуты одним чувством радости оВоскресшем.

Задолго дополуночи верующие стекаются вхрам ибла­гоговейно ожидают наступающего Пасхально­гоТоржества. Священнослужители облачаются вовесь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает онаступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнос­лужители скрестом, светильниками ифими­амом исходят изалтаря ивместе снародом, подобно мироносицам, которые поутру пошли гробу, обходят вокруг храма крестным ходом. Все молящиеся идут свозжженными свечами, выражая этим духовную радость Светоносного Праздника.

Шествие останавливается узатворенных западных врат храма, какбы удверей гроба Христова. Издесь, пообычном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему ми­роносицам угроба оВоскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: «Христос воскресе измертвых, смертию смерть поправ, исущим вогробех живот даровав».

Утреня продолжается Пасхальным каноном, стихирами Пасхи, огласительным словом Иоанна Златоуста. Затем совершаются пасхальные часы иЛитургия при отверстых Царских Вратах, которые открыты сначала Заутрени инезатворяются целую неделю взнак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия.

Кособым пасхальным обрядам относится благословение артоса, «вчесть иславу иввоспоминание славного Воскресения» Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется хлеб сизображением наней увенчанного тернием креста, как знамения победы Христа над смертью, или сизображением Вос­кресения Христова.

Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе сВоскресшим Господом, поВознесении Его нанебо, памятуя Его заветные слова: «Азсвами вовся дни», ощущали живой верой невидимое присутствие Господа всвоих собраниях. Приступая ктрапезе, они оставляли незанятым томесто, накотором возлежал сними Иисус Христос, анастоле против того места полагали, какбы для Него, часть хлеба, икаж­дый раз поокончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: «Христос воскресе». Когдаже потом ученики Иисуса Христа разошлись вразные страны для благовествования Евангелия, они, повозможности, старались соблюдать этот обычай: каждый изсвятых апостолов, вкакойбы стране нинаходился, вновом обществе последователей Христовых приступая ктрапезе, оставлял место ичасть хлеба вчесть Спасителя, апоокончании трапезы вместе сними прославлял Воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную напамять оНем. Так сохранился вЦеркви этот обычай ичерез ряд веков дошел донашего времени. Артос, полагаемый воСвятую Пасху вхраме пред взорами верующих, должен служить ктакомуже напо­минанию невидимого присутствия снами Воскресшего Господа.

Вместе стем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертью иВоскресением сделался для нас истинным хлебом животным. Такое значение артоса ираскрывается вмолитве наего освящение. Кроме того, вэтой молитве священник, призывая благословение Божие наосвящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг иболезнь иподать здравие всем вкушающим артос.

Современ апостольских торжественное празднование христианской Пасхи, подобно ветхозаветной, продолжается целую седмицу. По66-му правилу VIВселенского Собора, «отсвятого дня Воскресения Христа Бога нашего донедели Новыя (тоесть Фомины) вовсю седмицу верные должны восвятых церквах непрестанно упражняться вопсалмех ипениих ипеснех духовных, радуяся иторжествуя оХристе, ичтению Божественных Писаний внимая иСвя­тыми Тайнами наслаждаяся. Ибо таким образом соХристом имыкупно воскреснем ивознесемся. Того ради отнюдь вреченные дни данебывает конское ристание или иное народное зрелище». Вбогослужебном отношении вся Светлая седмица есть какбы один праздничный деньво все дни этой седмицы Богослужение бывает тоже, что ивпервый день, снемногими изменениями ипеременами. Древний святой обычай, сохраняемый иныне благочестивыми мирянами, есть тот, чтобы вовсю Светлую седмицу неопускать ниодного церковного Богослужения. ВСветлую субботу после литургии бывает раздробление ираздача верующим артоса.