Праздник Рождества Христова появился не сразу: в первые века христианства он соединялся с Крещением, представляя одно торжество явления Бога во плоти. Этот день объединил в себе и тайное, сокрытое от мира рождение Богомладенца и крещение Спасителя на Иордане - Его открытое вступление на общественное служение. Отдельное празднование Рождества 25 декабря (старого стиля) началось с IV века. Необходимость такого шага заключалась в том, что стали появляться еретические учения, которые отрицали сам факт существования Христа. В ответ на это православное церковное исповедование устанавливает праздник Рождества Христова, как подтверждение Его истинного явления на земле. Это важно, так как с момента воплощения Бога Слова речь идет о спасении человека, о его соединении с Богом. Богоявление стало единой точкой отсчета, сообщившей цель и смысл всему временному. Неудивительно, что именно день рождения Вифлеемского Младенца стал краеугольной хронологической вехой, навсегда разделившей мировую историю на две эпохи: до и после Рождества Христова.

Святоотеческая мысль едиными устами говорит о том, что Таинство явления Бога во плоти в первую очередь было связано с желанием Всевышнего спасти человеческий мир. Афанасий Великий сказал: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Это взаимное стремление Бога к человеку и человека к Богу становится целью создания всего мира и весь мир существует, чтобы человек был сопричастен Божественной Славе. Высокое осмысление значения человека, его вечное общение с Богом – тема, которая звучит в день празднования Рождества Христова. Явление Бога во плоти – это явление миру совершенного Христа Спасителя, совершенного Бога и Человека, в котором мы видим примирение божественной и человеческой природы.

Сам праздник воплощения Бога во плоти – это призыв к размышлению, к деятельному духовному восхождению, а также напоминание о таинстве Евхаристии – причащении святых Христовых даров, потому что с того момента, как Христос родился в Вифлееме, мы можем быть причастниками Его плоти и крови.