И мы все в таком состоянии; сколько бы мы ни жили верой, мы еще не живем тем единством с Богом, той радостью, когда ничто нас не может вырвать из руки Божией, оторвать нас от Божественной любви. Бог нас такой любовью любит, но мы этого не умеем ни ощутить, ни вместить. Мы разделены; мы в полутьме, в сумерках; и мы призваны войти в полноту света.
И вот почему Церковь нас призывает посмотреть на себя, приготовиться, разорвать те связи, которые нас делают рабами: слепоту, тщеславие, самодовольство, гордыню, бесчувствие, неспособность простить и поэтому быть прощенными, неспособность понимать, что мы от Бога отделены. Ведь бывают только редкие, дивные мгновения, когда мы чувствуем, как мы едины с человеком, когда вдруг все преграды падают, когда этот человек и мы составляем одно: одно чудо любви, радости, ликования, торжества. Но как редки бывают подобные моменты по отношению к Богу!».
Жизнь верующего человека немыслима без приложения определенных усилий, предпринимаемых им в каждый день земного бытия. Даже приучиться выполнять несложное духовное «задание», такое как, чтение утреннего и вечернего правила, дело непростое. Христианская добродетель, не подкрепленная терпением и постоянным внутренним трудом, подвергается серьезным испытаниям. Враг всегда находит самое уязвимое место, работает, что называется индивидуально, подбирая для нас, немощных, именно то искушение, против которого устоять невероятно сложно. Спектр соблазнов широк, и, будьте уверены, каждый получит свой «заветный приз».
«Мир наш, - по слову великого учителя христианской жизни Феофана Затворника, - есть осуществленный мир страстей, или ходячие страсти в лицах, обычаях, делах. Прикасаясь к нему какою-нибудь частию, нельзя не растревожить и соответственной в себе раны, или страсти, по сходству их и подобонастроению. Потому всякий живущий в мире устремляется к ним чрез посредство живущих в себе страстей, по поводам и соблазнам. И бесы как источники всякого зла, своими полчищами всюду окружая людей, научают их на всякий грех, действуя чрез плоть».
Видение слабых сторон своей души шаг к следующей ступени на пути ко спасению. А чтобы не сбиться с него, хочется вновь обратиться к наследию епископа Феофана, 22 года проведшего в затворе и оставившего нам бесценное сокровище в виде более чем 60-ти духовных произведений. Святитель писал, что страсть не может остаться незамеченной, нужно лишь прислушаться к себе и «услышать» ее болезненность: «Гнев жжет; зависть сушит; похоть расслабляет; скупость есть и спать не дает; гордость оскорбленная убийственно снедает сердце; и всякая другая страсть: ненависть, подозрительность, сварливость, человекоугодие, пристрастие к вещам и лицам – свое причиняет нам терзание; так что жить в страстях то же, что ходить по ножам или угольям босыми ногами, или быть в положении человека, у которого змеи сосут сердце. И опять, у кого нет страстей? У всякого есть. Коль скоро есть самолюбие, все страсти есть, ибо оно есть матерь страстей и без дщерей своих не бывает. Только не у всякого они все в одинаковой степени: у одного одна, у другого другая преобладает и заправляет другими. А когда есть у всякого страсти, есть и мучение от них».
Стоит вспомнить строчки из переписки старца Макария Оптинского с одним петербургским купцом. Купец писал Макарию, что от него ушла прислуга, и знакомые рекомендуют ему одну деревенскую девушку. «Следует ли мне ее нанять?» - спрашивает купец. «Да», - отвечает старец. Через некоторое время купец присылает новое письмо. «Отче, - пишет он, - позвольте мне ее уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моем доме, я непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание». И старец отвечает: «Ни в коем случае не выгоняй ее; это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы ты мог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, которую предыдущая служанка не сумела раскрыть в тебе». Так что не обстоятельства, словно тени, омрачают наши души, и не Бог виноват, хотя мы постоянно во всем попрекаем Его. Как часто мне приходится слышать от людей: «Вот мои грехи...» и тут же, переведя дыхание, они начинают длинную речь о том, что если бы Бог не послал им такую тяжелую жизнь, они, конечно, не грешили бы так много. «Разумеется, - говорят мне, - я неправа, но что я могу поделать при эдаком зяте, при моем застарелом ревматизме, да после русской революции...». И сколько раз, перед тем как прочесть разрешительную молитву, я указывал, что примирение между Богом и человеком должно быть обоюдное, и спрашивал кающегося, готов ли он простить Богу все Его ошибки, весь вред, который Он попустил, все обстоятельства, помешавшие ему, доброму христианину, стать святым. Людям это не нравится, однако, до тех пор, пока мы не возьмем на себя всю полноту ответственности за то, как мы воспринимаем свою наследственность, жизненные обстоятельства, нашего Бога и самих себя, мы сумеем справляться лишь с крошечной частью своей жизни и самих себя. Если же мы хотим произнести правдивое и взвешенное суждение о самих себе, мы должны рассматривать себя как целое, во всей нашей целостности».
Подготовительный период к Великому посту: 21 февраля - 14 марта
- Неделя о мытаре и фарисее (Лк.18:10–14) – 21 февраля.
Седмица «сплошная» (нет поста в среду и пятницу): 22 февраля – 27 февраля.
- Неделя о блудном сыне (Лк.15:11–32) – 28 февраля.
- Вселенская родительская (мясопустная) суббота – 6 марта.
- Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса), о Страшном суде (Мф.25:31–46) – 7 марта.
- Седмица сырная (масленица), «сплошная»: 8 марта – 13 марта.
- Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье (Мф.6:14–21) – 14 марта.
