В день Крещения Господня вспоминаются события, произошедшие в жизни Иисуса Христа по достижении Его 30-летнего возраста, который в иудейском обществе считался возрастом полноправного человека, позволяющий ему становиться учителем. Спасительное служение Христа начинается с принятого тогда обряда крещения, не потому что Он нуждался в очищении, а затем, чтобы стать равным, быть услышанным иудеями. Не случайно кондак праздника – краткая песнь, в которой выражается в сжатом виде жизнь святого или история священного события, звучит следующим образом: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет неприступный».
Крещение Христа было связано со свидетельствованием троичности Божества: в то время, когда Сын Божий пребывает в водах Иорадана, отверзаются небеса и раздается голос Бога Отца: «Это есть Сын Мой возлюбленный». Святой Дух в виде голубя сходит на Христа Спасителя. Явление всех лиц святой Троицы и дало второе наименование праздника – Богоявление. В древности он был соединен с праздником Рождества Христова. Окончательное их разделение произошло только в IV веке, но по построению богослужения праздник Крещения Господня совпадает с Рождеством Христовым. Оба они предваряются особым днем – навечерием, который называется еще сочельником.
Продолжительная молитва, которая читается непосредственно в момент совершения водосвятия, является глубоко богословской по своему содержанию. Она исполнена благодарения Господу за Его многочисленные промыслительные делания, за спасение, явленное во Христе, за обетование будущих благ. Вспоминаются многие библейские события: третий день творения мира, когда земная твердь была покрылась водой; как Моисей проводил через расступившиеся морские воды израильский народ; как в пустыне шедшие из египетского плена, они чудесным образом были напоены водой; как святой пророк Илия через омовение водой жертвенника показал идолопоклонникам истинного Бога. Эти и другие примеры позволяют человеку, внимательно слушающему молитву, объять ее исторический и внутренний смысл. Образ освященной воды – погружаемый в нее крест – есть напоминание о спасительном деяние Христа, о Его искупительном жертве. Как вода, сливающаяся с креста, дает нам жизнь, так и наше духовное бытие оживотворено спасительным страданием Господа.
Вода, освященная в праздник Крещения Господня, как особая святыня находится в храмах, бережно сохраняется верующими. Она получила название великая агиасма. В Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня многочисленные прихожане и паломники Николо-Угрешского монастыря приходят в обитель, чтобы наполнить принесенные с собой сосуды крещенской водой, о чудесных свойствах которой известно всем. Нужно сказать, что не случайно именно вода является источником освящения, потому как мир, окружающий нас напитан водой. Освящая водное естество, освящается вся жизнь человека и сам он. Крещенская вода используется христианами в быту, для окропления домов, о чем говорится в чине великого водоосвящения. Также святую воду в качестве духовного утешения принимают люди, временно отлученные от Таинства Причастия. Принято крещенскую воду употреблять натощак, но в случаях, когда человек особо нуждается в помощи Божией, ее можно пить в любое время.
Традиционно в Николо-Угрешской обители, после первого освящения 18 января, окропляются монастырские храмы, жилые корпуса, все постройки, которые наполняются благодатной силой Святого Духа.
