Богослужение в Спасо-Преображенском соборе возглавил наместник Угрешской обители игумен Варфоломей в сослужении духовенства.

Пасха – главный христианский праздник. Торжество вечной жизни. Ликование, купленное ценою Крестной смерти. Свет и тьма, радость и горе, преданность и предательство невероятным образом объединились в этом празднике. Небеса и ад в день Новозаветной Пасхи встречали Спасителя. Внутреннее состояние ветхого грешного человека отражает метание его ума, пытающегося  осмыслить значимость происходящего. Как правило, попытки эти бывают несостоятельны. Сердце – вот зеркало, готовое вместить куда больше, чем наш разум, способное сжаться от боли, сопереживая страданиям Иисуса Христа и замереть, созерцая рождение нового мира в Его Воскресении.

Нынешняя Пасха ранняя, и с учетом количества выпавшего после Нового года, снега не порадовала нас зеленой травой и первыми клейкими листочками, но для православного человека природные искушения никогда не являются непреодолимыми. Праздник Праздников, Торжество Торжеств невозможно представить вне стен храма, и каждый год ближе к полуночи многотысячный крестный ход словно елочная гирлянда, поблескивая мерцающими огоньками, движется вокруг Спасо-Преображенского собора. 

«Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается».

Нет-нет, да и «выхватит» пасхальный огонек лицо человека, затаившего дыхание в ожидании таинственного мгновения, когда мир, перешагнув границу между Старым и Новым Заветами, ликующе возгласит победу жизни над смертью. В этот миг не нужны никакие доказательства присутствия Божия в мире. Православное сердце ныне стучит в такт главной вести, которая неподвластна времени и земному попечению, которая есть едина, данная во спасение.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

Ожидаемая радость пришла в мир. Священнослужители, из белых одежд переоблачившись в красные ризы – знак особого торжества, славят воскресшего Спасителя. Пасхальное богослужение единственное в году, во время которого ничего не читается, а поется. И, несмотря на то, что служба, совершаемая в пасхальную ночь достаточно сложна по структуре и очень глубока по смыслу, кажется, что она сплошь состоит из вновь и вновь звучащего - «Христос Воскресе»!

С древнего времени на пасхальной заутрене читается «Слово огласительное святого Иоанна Златоуста».

«Кто благочестив и боголюбив, тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто раб благоразумный, тот пусть радостно войдёт в радость Господа своего…Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые, получите награду; богатые и бедные, ликуйте друг с другом; воздержные и нерадивые, почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне».

За пасхальной Литургией читается Евангелие от Иоанна, повествующее, как ни странно не о самом событии Воскресения Христа, мы слышим первую часть Благовестия.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

От апостольских времен у христиан существует обычай освящать эту ночь причащением Святых Таинств, ибо радость Пасхальная – это радость Евхаристическая.

К числу пасхальных обрядов также относится благословение артоса, что в переводе с греческого языка означает просто «хлеб». У нас так называется высокий круглый хлеб, напоминающий большую просфору. Он освящается в каждом храме по окончании ночной пасхальной Литургии. А в  субботу Светлой седмицы его разрезают на мелкие части и раздают верующим в память о пяти хлебах, которыми Господь чудесно насытил множество народа.