Николо-Угрежский монастырь

Иеромонах Кирилл и иеромонах Мефодий (Зинковские). Связь времен.

О старце Иоанне Миронове: к 95-летнему юбилею

Митрофорный протоиерей Иоанн Миронов, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» – один из старейших клириков Санкт-Петербургской епархии. Родился 25 ноября 1926 года на Псковщине в благочестивой семье. С детских лет он видел много страданий. После раскулачивания и отказа вступить в колхоз семью отправили на торфоразработки на Синявинские болота, где от голода погибли три брата Вани, его сестра и дядя, заболела туберкулезом мама. В годы Великой Отечественной войны 17-летним юношей Ваня Миронов ушел на фронт, воевал, награжден орденом Отечественной войны 2-й степени, медалью «За победу над Германией». Вернувшись с войны, он в 1947 году по благословению святого Серафима Вырицкого поступил в Ленинградскую духовную семинарию. Много подлинных христиан встречал в своей жизни отец Иоанн: это и преподобный Кукша Одесский, и преподобный Симеон Псково-Печерский, и старец Николай Гурьянов, и митрополит Вениамин (Федченков), и монахи и монахини разоренных монастырей – Валаамского, Коневецкого, Иоанновского, запечатлевшие на себе образ Святой Руси. За 53 года пастырства отец Иоанн служил на 16 приходах городов и весей России: в Старой Руссе, Петрозаводске, Гатчине, Великом Новгороде, Сиверском, Мурине... Он оказался свидетелем смены исторических эпох, застал и разрушение церквей, и их открытие, пронес веру и доброе отношение ко всем через годы репрессий и хрущевских гонений, собеседовал святым.

«Как обыкновенный сын отцу обязан рождением по плоти, так ученик бывает обязан своему духовному учителю образованием высших сил души, рождением для жизни достойной человека». Эти слова известного русского святителя и богослова XIX века архиепископа Филарета (Гумилевского) раскрывают нам глубинную суть пастырского служения, которому наш дорогой юбиляр посвятил с юности свою жизнь. Жизненный путь дорогого отца Иоанна свидетельствует о несомненном призвании Божьем, благодаря которому сотни и тысячи людей вдохновлялись примером истинного доброго пастыря, одно лицо, которого привлекало и привлекает светом Христовым, тех, кто способен открыть для него свое сердце. И думается, что в мрачные для духовной жизни годы гонений и застоя, главное значение таких пастырей как дорогой Батюшка было именно в сохранении истинного церковного духа, предания отцов, Христова духа кротости, любви и милосердия к падшему человеку, в сохранении «связи времен».

Родившись и будучи воспитан в духе патриархальной православной семьи псковской деревни, отец Иоанн испытал немало скорбей и горя, видел много страданий человеческих как в лагере подо Мгой для семей репрессированных, так и в тяжелые годы войны. Хранимый Промыслом Божьим, отрок Ваня рос, впитывая благочестие матери, подвижников земли псковской и псково-печерского монастыря (митрополит Вениамин (Федченков), преп. Симеон (Желнин)). Позднее, в годы учебы в духовной семинарии и академии, студент Иван Миронов посещает и других старцев – преп. Кукшу Одесского, прот. Николая Гурьянова, преп. Серафима Вырицкого. Много других имен и судеб хранит Батюшка в своей памяти и душе – монахи и монахини разоренных монастырей (Валаамского, Коневецкого, Иоанновского), пастыри и блаженные во Христе, простые благочестивые христиане, сохранившие в своих сердцах святые частички некогда могучей Святой Руси. Все это наряду с посещением древних русских святынь и богатым личным опытом пяти десятков лет священнического служения, позволило реально воплотить в жизни сокровища духовного опыта, бережно воспринятого отцом Иоанном от предыдущего поколения лучших русских подвижников благочестия. Таким образом, через избранных своих рабов Господь поддерживал и сохранил «связь времен» – времени Святой Руси и нового времени возрождения Церкви сквозь долгую и темную ночь безбожия и воинствующего атеизма.

Что касается нашего личного опыта общения с отцом Иоанном, то мы впервые увидели батюшку в храме св. вмч. Екатерины в пос. Мурино 15 лет назад. Интуитивно почувствовали мы тогда ту теплоту Духа Святого, которой веяло от него и с тех пор сердца наши прилепились к батюшке Иоанну. Вспоминается, как мы попросили его стать нашим духовным отцом. «Да я уж старый, вам помоложе нужен», отвечал он, смиряясь, хотя ему было тогда только 65 лет. Мы настаивали: «Нет, батюшка, мы Вас просим». «Ну, хорошо», - сдался он. И с тех пор стал нашим руководителем и учителем, требовательным наставником и любящим отцом. В своей короткой духовной жизни мы обязаны ему всем – рождением от воды и Духа во святом крещении, духовным ростом и воспитанием, направлением жизненного пути. Батюшка помогал и помогает в решении ключевых жизненных проблем, делится богатым пастырским опытом, дает бесценные практические советы в простых и сложных жизненных ситуациях.

Переоценить его значение в нашей жизни трудно. Очень часто уходя от него, осознаешь, что вот в очередной раз сделаны такие серьезные поправки в направлении духовной жизни, что без них, пожалуй, было бы сделано много, возможно непоправимых, ошибок. С другой стороны, еще важнее незаметное повседневное влияние Батюшки личным примером, всем настроем его жизни, отношением к людям, к обстоятельствам, к самому себе. Это то, что невозможно прописать в букве, но что действует сильнее всякого слова человеческого. Это некая среда обитания, которую он создает в себе и вокруг себя. В конце концов, это веяние Духа Божия, ощутимое явственно, но которое трудно изложить человеческим языком. Как не передать впечатление от картины знаменитого мастера живописи языком, так не передать словом опыт души, подаваемый от сердца к сердцу через неуловимые оттенки выражений, интонаций, движений рук и глаз.

Отец Иоанн помог нам стать церковными людьми, воцерковить наше сознание, о-соборить его, умерив порыв столь свойственный новоначальным православным. Вспоминается, как в 1993 году, еще до денежной реформы, нам довелось купить подсолнечного масла в магазине, которое в кассе выбили на сумму 666 рублей. Испуганные, терзаясь сомнениями, мы стали звонить батюшке, собираясь вылить масло в помойное ведро или употреблять его только после усиленных молитв на отгнание нечистой силы. А батюшка сказал, что достаточно просто благословить масло крестным знамением и спросил, что он должен делать, если ему недавно исполнилось 66 лет и 6 месяцев? Неужели надо выбросить на помойку батюшку в этом возрасте? Так легко отец Иоанн разрешил наши серьезные недоумения и настроил нас на совсем другую волну! Формализм и фарисейство, излишние апокалиптические настроения никогда не были свойственны Батюшке, ибо он насквозь пропитан здоровым православным христианско-крестьянским духом.

Позднее, когда в среде православных стали возникать вопросы о борьбе с новыми видами учета в государстве, не раз Батюшку, так сказать, подбивали, выступить против ИНН и новых паспортов, но он смиренно отвечал – разве я могу идти против Патриарха? И его уже судили и судят за это неуемные, ретивые сверх меры «борцы за правду и православие», прожившие на земле, а тем более в Церкви, что называется «с гулькин нос», по сравнению с отцом Иоанном. О такой беде в настрое современных молодых или лучше сказать младенцев (не зависимо от их физического возраста) христиан, говорил вскоре после начала эпохи перестройки покойный ныне старец светлой памяти архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Кстати, Печерский старец во многом даже внешне был похож с нашим дорогим отцом Иоанном. Батюшка рассказывал однажды, что, увидев фотографию архимандрита Иоанна в каком-то церковном журнале, маленький сын протоирея Иоанна Саша Миронов воскликнул – «так это же ты Папа!». Так вот, архимандрит Иоанн подчеркивал, что нынешние младенцы-христиане, только успев перешагнуть порог церковный, начинают сразу учить и наставлять вместо того, чтобы самим с благоговением внимать учению опытных и испытанных.

Эти неофиты, руководимые духом гордости, уходили далее в поисках тех, кто бы их принял и польстил их слуху, а Батюшка оставался трудиться над возрождением душ пасомых – старых и молодых, чьи сердца открыты для восприятия его учения, его слова растворенного евангельской простотой и силой Духа Божия и богатейшего опыта.

Свидетельство Батюшки против нагнетаемой истерии среди православных особенно важно в наше сложнейшее время, когда мы становимся свидетелями усилий лиц, не укорененных в традиции Православия, «не по разуму» ревностных неофитов, а также и скрыто действующих антиправославных сил, в разжигании панических настроений среди церковной паствы. В качестве повода к раздуванию нестроений, розни и открытого неповиновения церковной иерархии используются самые злободневные факты апостасии, представленные, однако, в специально обработанной агитационно-шокирующей форме. Есть множество примеров использования этими силами более или менее завуалированной лжи и клеветы, прямых и косвенных подлогов в представленном материале. Результатом такой политики является ненамеренное или же умышленное представление Православия как религии фанатизма и зашоренности, как религии отмирающего, уходящего в небытие Прошлого. Кроме этого, среди самих членов Церкви вбивается клин противостояния и розни. И это, можно смело сказать, важная часть борьбы с Православием сегодня, реальная попытка разложить нас изнутри.

В нынешней церковной жизни мы знаем множество случаев открытого неповиновения, подрыва авторитета иерархии, начальствующих и духовников. Все эти события являются следствием нездорового типа духовности, искажения главных ориентиров, а зачастую простого невежества в области вероучения и богословия. Наша эпоха становится, или точнее, уже стала источником нового испытания для здоровых сил Церкви, ее служителей и верных чад. Это испытание перед лицом целого комплекса «эсхатологических», если можно так выразиться, искушений, которые не новы и известны нам из церковной истории, но открываются в современном мире с невиданным размахом и силой.

В своем толковании на пророка Даниила свт. Ипполит Римский еще в III веке приводил примеры впадения в духовную прелесть «богобоязненных и смиренных мужей», бывших в его время предстоятелями церквей в Сирии и Понте. Главной причиной больших искушений и посмеяния от своих и внешних, возникших в этих церквях в результате вовлечения в своеобразный эмоциональный экстаз большой части паствы, свт. Ипполит видит в «недостаточном усердии в изучении Св. Писания и доверии своим видениям..., выдумкам и вздорным басням». Через свое «неразумное и наивное» поведение упомянутые предстоятели ввели в соблазн и привели к большим скорбям свою паству, которая частью пришла в состояние нищих, а частью чуть было не оказалась «переловлена и перебита правителем страны», подпав под гриф разбойников. Вот почему святитель призывает трезво размышлять о признаках пришествия Христова, и «в то же время безмолвствовать, предугадывая их». Таким образом, даже признаки конца мира должны предпочтительно храниться в благоговейном молчании, не говоря уже о решении вопроса о времени самого Пришествия. Не случайно поэтому, в истории Оптиной пустыни известен случай, когда оптинские старцы попросили поселившегося рядом с монастырем известного писателя Нилуса С. оставить обитель в виду того, что последний много писал о признаках и времени наступлении конца мира. По слову духоносных отцов такая излишняя концентрация внимания на эсхатологических вопросах была вредна для духовной и повседневной жизни монахов.

Отец Иоанн всегда учил и учит своих чад главным добродетелям христианским. И в храме, и в частных беседах Батюшка не раз подчеркивал, что мы христиане должны всячески бороться за сохранение духовной трезвости, или, как принято называть эту добродетель в аскетике, «трезвения», без которой мы оказываемся духовно слабыми и неустойчивыми, подверженными различным нападениям от видимых и невидимых врагов. Не случайно и служить Господь сподобил нашего дорогого отца в храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемой чаши» (что при заводе АТИ). Здесь с самого начала организовано было общество трезвенников, всегда здесь готовы принять людей, страдающих алкоголизмом и наркоманией. Так борьба за духовное «трезвение» начинается с самого обыкновенного и обыденного греха, победить который оказывается так не легко. Сила пьянства увлекала и влечет поныне во ад души огромного числа людей, а современная наркомания и вовсе почти не оставляет человеку шанса на выживание, если только не проявит христианин великое мужество и терпение.

Всю свою жизнь положил Батюшка на служение людям и всегда оказывал на них необыкновенное впечатление. Среди всех талантов, данных ему от Господа, стоит особенно отметить дар Божественной любви. Бог объединяет нас своей любовью во едино Тело Христово, а враг нашего спасения пытается всеми силами разъединить людей и в духе, и во времени и в пространстве. Этим даром Христовой любви Батюшка делится щедро со всеми, кто встречается на его жизненном пути. Не зря так часто приходилось слышать о нем слова прихожан: «Наше солнышко!», «Так всегда согреет нас батюшка любовью!», «Радость наша!». А словесно его любовь выражается часто в уменьшительно-ласкательных именах: «Димушка», «Сереженька», «Лизонька», «Манюшка», «Егорушка» и тому подобное.

Помнится, с какой ревностью хотелось нам в первое время после воцерковления сделать выговор женщинам, неподобающим образом одетым для пребывания в храме Божьем, в брюках, без платка, с размалеванным красками лицом! Но опытный отец Иоанн всегда умерял наш пыл и учил любить человека, несмотря на его грехи и небрежение к духовному. Так и во многих других случаях Батюшка вразумлял и наставлял, направляя наше сознание и ум к евангельскому идеалу Божией Любви, терпения и рассуждения. Ревность по Богу, хотя и является двигателем в жизни духовной, сама по себе, без выдержки и умеренности добродетели рассуждения приводит ко многим ошибкам и травмам духовным. Вот почему так важно и необходимо руководство духовное в жизни христианина. Мы бесконечно благодарны Господу за то, что Он даровал нам такого опытного и любвеобильного отца и руководителя.

Необходимость жизни христианина, будь то мирянин или монах, в послушании и в духовном руководстве от поставленных Богом пастырей и учителей церковных ярко выражена в Предании Православной Церкви на всем протяжении ее существования на земле. В наибольшей полноте и глубине такое руководство требовалось и могло осуществляться, конечно же, в жизни монашеской, когда старец и ученик жили в тесном единении как во внешнем, так и во внутреннем плане. Более того, сама удаленность от житейской молвы позволяла посвятить большую часть времени науке духовного совершенствования и передаче духовного опыта от учителя к ученику. Этим, по-видимому, нужно объяснить тот факт, что история духовничества в Церкви Христовой так тесно связана с историей распространения и развития монашеского образа жизни, историей монашеского пастырства – старчества.

Но на самом деле истинные пастыри и учителя духовные в среде монашествующих брали пример со святых апостолов и предстоятелей первых христианских общин. А свт. Василий Великий не делал какого-либо заметного разграничения в служении последних и настоятелей монастырей. И на самом деле, различия между пастырями церковными и старцами-монахами часто имели в основном внешний характер, тогда как их всегда объединяло единое служение, на которое Господь указал, сказав апостолу Петру: «Паси овцы Моя» (Ин. 21:16). При этом Спаситель указал «на предстояние и попечение, коим подобает быть о стаде Христовом, посредством слова и учения»6, будь то один или несколько послушников, община прихожан или целая епархия.

Не случайно потому преп. Симеон Новый Богослов говорит о том, что «достоинство и власть апостолов есть всеконечно учение, бывающее в Духе Святом» (Слово 87), и только те, кто «подвизаются в молитве и безмолвии, и в учении словом, и упражнении с терпением в добродетели... состоят в чине апостолов» (Слово 88). Высота такого служения определяется не только примером святых апостолов, но и Самого Господа Иисуса Христа, ибо «Владыка наш и Бог, желая научить нас, что к Богу приближаться надлежит нам с помощью какого-либо посредника и поручителя, Сам, как во всем прочем, показал нам пример и образец, так и в этом был первым Посредником и Ходатаем человеческого естества, принесши оное в Себе Отцу Своему и Богу» (Слово 11).

Первосвященническая молитва Спасителя наиболее выразительно показывает характер посредничества Пастыря, Его предстательства пред Богом за учеников. Истинным Пастырем, в собственном смысле слова, является, конечно, Сам Господь Иисус Христос, но Он благоволил вверить Своих овец попечительству апостолов и их преемников. Первые христиане жили как одна большая семья, объединенная Божественной любовью и взаимным доверием. Святые Апостолы Христовы поставляли во вновь образующиеся христианские общины пресвитеров, которые являлись духовными отцами для первых христиан. Затем, с оскудением благочестия христианской жизни в миру, появились монастыри, старчество. В женских монастырях известны были старицы, конечно же, не имевшие священного сана, но осуществлявшие полноценное духовное руководство инокинями. Со временем, в зависимости от условий жизни христиан, институт духовничества в Церкви принимал разные формы, но суть его оставалась одна. Все эти формы явились проявлением одного и того же Духа Святого.

Такое происхождение и высота духовнического служения должны стать для священнослужителей Церкви спасительным предостережением от преждевременного и самонадеянного принятия на себя полномочий духовника, а тем более старца. В наше время нового подъема церковной жизни далеко не всем молодым священникам хватает осторожности и трезвенности в оценке своих полномочий в области духовного руководства душами христиан. Священный Синод РПЦ в заседании 28 декабря 1998 года вынужден был иметь специальное суждение «об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью «вязать и решить». Было отмечено, что «отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия».

В этом смысле пример отца Иоанна играет особое значение, так как, будучи очень опытным и благодатным пастырем, он никогда не навязывает своих мнений духовным чадам, ценя свободу человека, желая послушания, что называется, не за страх, а за совесть, то есть по доверию. Ибо послушание без доверия, веры и любви – бесплодно и подчас даже губительно. Приходится всегда изумляться, как хватает Батюшку на такое множество чад, как хватает у него любви на всех, любви которую невозможно подделать, которую каждый чувствует всей душой. Именно эта любовь всегда давала желание и силу ответить на нее искренним стремлением к тому, чтобы порадовать Батюшку своим исправлением, понудить себя послушаться в том, что именно кажется особенно трудным и неприятным. Именно через любовь, показанную Батюшкой, удалось нам почувствовать и понять смысл и силу послушания во Христе. Познание Любви Христовой на опыте позволяет христианину укрепиться для прохождения многоразличных испытаний, понести внешние и внутренние скорби, очищаясь через них от греха и страстей.

Отец Иоанн в течение 10 лет регулярно посылал нас посещать недавно почившего в Боге духоносного старца протоиерея Николая Гурьянова, с которым Батюшка был знаком несколько десятков лет и которого посещал еще будучи семинаристом, когда молодой отец Николай служил на приходе в Прибалтике. Особенно отец Иоанн старался, чтобы мы съездили на остров, где жил старец в ситуациях, когда было необходимо принимать жизненно важные, «поворотные» решения. В этом благословении мы обретали сугубую пользу и наставление. Во-первых, налицо было смирение Батюшки, выражавшееся в желании отца Иоанна подтвердить свое решение через совет отца Николая. Во-вторых, благословения старца Николая всегда совпадали с желанием Батюшки. Да и само общение со старцем, конечно, же несло великий пример жизни и подвига во Христе. Евангельская простота, соединенная с жизненной мудростью, были общими для наших духовных наставников, роднили старца с нашим духовным отцом. Особая благодать, невидимо пребывавшая с отцом Николаем, и благодатные дары прозорливости радовали душу паломника. Нам же было особенно радостно слышать от старца слова высокой оценки дорогого Батюшки, когда многим из паломников из Петербурга он говорил: «А что вы ко мне едете, у вас там есть отец Иоанн».

Незадолго до отшествия из мира сего отца Николая Батюшка ездил по просьбе старца причащать его. В этот последний раз, когда в земной жизни встретились два духовника, старец Николай снял с себя скуфеечку и одел на отца Иоанна, затем также поступил он и со своими четками, отдав их на время в руки Батюшки.

Батюшка в простоте смирения и для славы Божией говорил нам и о случаях прозрения данных ему от Господа. Так, однажды, когда он был еще молодым и служил в Петрозаводске, случился с ним острый приступ почечных колик. Такие неотступные сильнейшие боли даже в медицине имеют условное название «адских мук», пояснил отец Иоанн. Батюшка лежал в больнице, а одна из медсестер стала смеяться над ним, говоря с ехидцей: «Что ж это ваш Бог не помогает вам, не вылечит вас?». «А я и не знал, что сказать ей, ничего бы не поняла при своем ехидстве», – рассказывал Батюшка. «Вдруг, сам не зная как, просто не осознавая даже как и что происходит, я неожиданно для себя произнес следующие слова: а ты то что с мужем не можешь поладить? Сам я о ней ничего и не знал, это Господь вложил слова в мои уста для защиты славы имени Своего». Медсестра выскочила из палаты как ошпаренная, а ее сослуживица отметила: «Как это вы Батюшка самое ее больное место узрели. Она так страдает от ссор с мужем!».

В этой же больнице Господь дал отцу Иоанну увидеть в видении святых мучениц Ирину, Агапию и Хионию, которые, явившись в ночи в монашеском одеянии обходили всех больных. Те больные, у постелей которых они останавливались, скоро поправились, а остальные скончались. Все это было рассказано в такой простоте и смирении, что само по себе служило поразительным примером благодатного твердого отнесения всего лучшего к славе Господней, смирения укоренившегося в глубине души Батюшки.

Много и других случаев можно поведать о прозрении отцом Иоанном в мир духовный и события, происходившие и происходящие с его духовными чадами и другими людьми, но кажется это не главное в его портрете. Прозорливость – только один из даров Духа Святого, причем не самый главный. Высшим же даром, по слову апостола Павла, является любовь Божия, которой как раз без меры богат отец Иоанн. Все проповеди Батюшки пронизаны призванием к стяжанию этой божественной добродетели, ибо по слову Самого Спасителя мира: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). И своим личным примером Батюшка всегда подтверждает свое учение, высказанное в словах проповеди. Дар любви – самый особенный и заметный в облике Батюшки, этой любовью победил Батюшка все искушения на длинном жизненном пути. Несмотря на все тяжести и частые случаи несправедливости, перенесенные им, отец Иоанн говорит: «Я не встречал в жизни плохих людей!».

Претерпев тяжелейшие годы гонений на Церковь, никогда не сотрудничая с безбожными властями, отец Иоанн сквозь огонь испытаний приобрел многие добродетели, доказав на деле верность Богу и честность пред людьми. Так не мог Батюшка промолчать, когда прокатилась по страницам печати при Хрущеве волна пропаганды: «Гагарин в космос летал – Бога не видал». «Не мог я промолчать и сказал на проповеди о том, что не можем мы Бога увидеть на небе, если не познаем Его на земле», – рассказывал Батюшка. «Да и поется у нас в песнопении церковном – Бога человеком невозможно видети, на Него же и чини ангельстии взирати не могут». На следующий день вызвали Батюшку в органы, где уполномоченный, обозвав его противником советской власти и прогресса, приказал убираться из города в течение 24 часов. Было это в пору Батюшкиного служения в Новгороде, и ему с матушкой пришлось, впопыхах собрав все пожитки, срочно ехать в деревню. «Но мир не без добрых людей, приняли и там, потихоньку обжились», – заканчивал Батюшка свое повествование.

Дай Господи, чтобы пример дорогого Батюшки, прошедшего долгий и сложный путь служения Христу, послужил всем нам во умудрение и во спасение души для жизни вечной и нетленной в Господе нашем Иисусе Христе. Желаем, чтобы все чада дорогого отца Иоанна радовали его своим посильным исполнением его наставлений, произнесенных из глубины опытного сердца духовника с 55-летним стажем, чтобы все мы были не только слышателями слова его, принося плод в терпении. Будем все вместе молиться, чтобы Всемилостивый Господь укрепил телесное здоровье дорогого Батюшки и даровал ему многая и благая лета!

 

Подать записки

zap

По святым местам

Слово пастыря

У монастырского пруда...

Тихий Ангел

Документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Свет Угреши

  • Свет угреши

    Поездка в храм Святой Великомученицы Екатерины на Всполье

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация