Проповедь благочинного Николо-Угрешского монастыря иеромонаха Филарета во второй день Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Второй раз собрались мы послушать канон преподобного Андрея Критского, в котором перед нашими глазами проходит череда различных личностей Ветхого и Нового Завета.

Одни из них – праведные, другие – грешные. Как это может быть не странно, если можем чему-либо научиться, то скорее у грешников, чем у праведников. Ведь та высота, на которую взошел Авраам или праведный Авель или праведный Ной, другие праведники, для нас не только совершенно не доступна, но мы едва ли можем понять ее. То целомудрие, которое показал праведный Иосиф, или та вера, которую показал праведный Авраам и которая простиралась даже то того, что послушался Бога и решился принести ему в жертву своего единственного сына, сына своей старости, сына своих надежд, – как это мы можем понять, братия и сестры, мы, привязанные к земному? Мы не можем вместить это в свое сердце, только краем мысли можем понять, что у человека есть такая любовь, которая предпочитает все, что есть дорогое и близкое, оставить, чтобы исполнить волю Божию.

Когда мы смотрим на тех людей, которые были Богом отвергнуты, видим, что и у них были какие-то добрые дела и добрые движения сердца, потому что они тоже были люди, с одной стороны, с другой же стороны, то зло, которое они сотворили, очень нам понятно. Потому что если мы и не делали каких-то злых дел, Господь не давал нам их совершить, то в мыслях наших это все случалось, и не раз. Может, какие-то падения, которые были у них, случались в нашей жизни тоже. Поэтому, когда мы смотрим на этих несчастных людей, которых Священное Писание однозначно называет злыми, мы должны учиться у них. Учиться, конечно, не грешить и не творить зло, а понять самих себя, увидеть в них самих себя, найти истинный взгляд на самих себя, чтобы у нас уже не оставалось ни каких иллюзий, иначе у нас не будет возможности покаяться и вернуться к Богу, от которого мы так далеко ушли.

Прежде всего, то, что нам не дает нам увидеть самих себя, – это наше нечувствие и неразумное легкомыслие, погружающие нашу душу в грех, который укореняется в нашем сердце через многократные повторения. Эти вещи, которые не кажутся уж таким большим грехом, – легкомыслие, нечувствие, беспечность, холодность – это предвестники погибели, братия и сестры, потому что из этого в сердце потихоньку вырастает ожесточение, которое делает его закрытым для всякой попытки покаяния в дальнейшем.

Примером такого ожесточенного сердца в Ветхом Завете является фараон, царь египетский, к которому многократно обращался Моисей с просьбой отпустить его и народ израильский в пустыню совершить жертвоприношения Богу. Фараон на это каждый раз отвечал отказом. Когда в первый раз подошел к нему Моисей с этой просьбой, фараон ответил, что не знает никакого Господа и увеличил объем производимых народом Моисея кирпичей, чтобы они занимались делом и не думали ни о чем постороннем. Тогда Господь через Моисея пытается сокрушить жестокое сердце фараона, посылая на Египет страшные бедствия, которые касаются всего народа. Первая казнь Египетская была, когда все воды сделались как кровь и их не возможно было пить. Вторая казнь Египетская была, когда весь Египет был наводнен страшными жабами, которые были повсюду, заходили в дома, были на постелях и в посуде. Потом появились насекомые, которые были в таком количестве как песок или как пыль на земле. Все это фараона убедило едва лишь сказать: «Идите, только ненадолго и недалеко». Когда эти бедствия прекратились, сердце фараона вновь ожесточилось, то пошла новая череда казней. Прошли болезни, моровая язва, выпал град, который побил все деревья, траву, скот. Тогда сердце фараона вновь смягчилось. Он говорит: «Согрешил я, идите. Только зачем вы берете с собой детей? Пускай идут одни взрослые мужчины». Когда новые казни прошли, то снова ожесточается сердце фараона. Только самое последнее бедствие, когда был уничтожен всякий первенец в земле Египетской, от сына фараона, сидящего на престоле, до сына последнего узника, который томится в темнице, заставило фараона сказать: «Идите, я вас отпускаю, помолитесь ко Господу Богу вашему, ибо я согрешил и народ мой». Кажется, что сердце фараона окончательно смягчилось. Тем не менее, это не так, потому что когда народ еврейский все же вышел из Египта, ожесточенный фараон погнался за ним, догнал его у берега расступившегося Красного моря, попытался догнать по дну моря и нашел там свою погибель.

Вот, братия и сестры, мы видим, что даже у этого жестокого человека было покаяние и было понимание своей беды. В то же время, зло, которое присутствовало в его душе, оно преобладало и превозмогло. Не бывает ли с нами такое же, когда мы собираемся совершить какое-то недоброе дело, а мы знаем, что это дело недоброе, и совесть нас укоряет, и бывает в сердце ожесточение и ослепление, и Господь посылает нам какое-либо препятствие. Мы же, вместо того, чтобы порадоваться об избавлении Господом от греха, испытывая досаду и отвергая помощь Божию, делаем то, что мы задумали. Конечно, мы не такого масштаба личности как фараон, наше зло не такого масштаба. Тем не менее, мы должны понимать, что зло остается злом. Все в этом мире конечно. Ной перед потопом строил сто двадцать лет свой ковчег и проповедовал своим соотечественникам, но над ним только смеялись. В конце концов, пришел потоп, все погибли, кроме Ноя и его семьи. Точно так же было перед гибелью Содома и Гоморры, когда дождь, огненный и серный и каменный, не спалил два провинившихся в своих грехах перед Богом города. Точно так же в Новом Завете Господь говорит ожесточившемся иудеям: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лк. 13, 34-35).

Совершенно очевидно, что не может наше зло продолжаться вечно. Всякому терпению, даже долготерпению Божию всегда есть предел. Может, эта мысль поспасобствуетт нашему сердцу немного смягчиться и взяться за покаяние, которому сейчас открыто столько возможностей. Не будем, братья и сестры, бояться тех лишений, которые дает нам пост или молитвенные подвиги, потому что апостол Петр говорит: «страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет. 4, 1). Мы знаем, самое высокое, что есть у христианина, – это возможность пострадать и умереть за Христа. Даже если не брать такой высоты, мы можем немного потерпеть и лишить нашу плоть того, что ей хотелось бы, тогда наше сердце немного смягчиться. Будем стараться при этом избегать всякого помысла самомнения, потому что даже если совершим какие-либо подвиги и проживем в лишениях, но наше сердце коснётся помысл самомнения, чувство своей праведности, то не будет нам от этих трудов ни какой пользы. Поэтому, всякое дело, к которому мы приступаем, нужно начинать в сознании собственной грешности.

При этом надо помнить, что первой седмицей Великий пост не ограничивается, нам нужно пройти большую дистанцию: после первой недели идут еще шесть недель поста, которые тоже не должны пройти в расслаблении, которое часто у нас бывает.

Имея это все в виду, постараемся приложить все усилия, а остальное предоставим благодати Божией.

Аминь.

Последнее изменение Среда, 12 Март 2014 08:48

По святым местам

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация