Проповедь иеромонаха Филарета на великом повечерии в четверг первой седмицы Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Прошла первая неделя Великого поста. Господь дал и в этом году попоститься, помолиться, походить в храм на Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Но это только начало нашего покаяния – перед нами, братья и сестры, лежит довольно долгое и непростое поприще Святой Четыредесятницы.

Каких ошибок хотелось бы избежать и что из отеческого слова нам нужно бы помнить? Прежде всего, что всякое дело красит мера. Авва Дорофей говорит, что в жизни надо идти путем царским, не уклоняясь ни в недостаток, ни в излишество, а постараться найти золотую середину между тем и другим. Без рассуждения и без рассудительности никакая из наших добродетелей не является совершенной. Пророк царь Давид говорит: «Колена мои изнемогоста от поста». Слава Богу, наши ноги нас еще держат. Хотя некоторая трудность уже чувствуется. Если мы на первой неделе придем в храм, то увидим сидящих на лавочках мужчин, а чаще женщин с бледными лицами, которые с трудом осознают, что происходит вокруг них, не имеют сил встать и совершить земные поклоны. Это наши перепостившиеся братья и сестры. Пост – установление божественное, строгое церковное правило. Пост для нас важен, он необходим, но не нужно забывать, что пост все-таки средство, а не цель.

Преподобный Авва Дорофей уподобляет построение нашего душевного дома добродетели постройке здания. Когда мы его строим, то следим, чтобы стены крепко стояли на фундаменте, чтобы в свою очередь эти стены надежно поддерживали крышу, чтобы все остальное в этом здании соединялось гармонично, соразмерно и разумно. Если мы будем смотреть на каждую из наших добродетелей отдельно, а не в совокупности, то мы получим похожую картину: лежащие отдельно на земле стройматериалы – хороший прочный кирпич, качественную черепицу, но для нас не будет никакой пользы, если из них не будет построено ничего цельного. Так и добродетели должны поддерживать одна другую: пост облегчает нашу молитву, а молитва укрепляет пост, молитва проясняет ум, когда мы читаем духовные книги, которые в свою очередь «питают» нашу молитву. Все добродетели, соединяясь воедино, поддерживают одна другую и оказываются полезными для нас. К сожалению, следуя стремлению попоститься, человек не всегда отдает себе отчет, что он делает, и пост превращается для него в некое подобие аскетического альпинизма. Возьму заветную вершину – проживу день без пищи или воды, два дня, а может и три… Зачем? Зачем, если после этого голова плохо соображает и ноги не держат? Можно сказать с уверенностью, что многие, пропостившись так день или два, имея возможность и желание прийти в храм, не могут этого сделать по недостатку сил.

Дорогие братья и сестры, все это мы проходили на собственном опыте. Мы также знаем примеры многих отцов, которые постились строго, не вкушая пищи и по неделе, но общее практическое правило таково, что вкушать постную пищу нужно каждый день, но не до сытости и до переедания. Вот и все, что от нас требуется в отношении постничества. Один из самых строгих подвижников XX века – афонский старец Иосиф Исихаст – всем своим многочисленным духовным чадам говорил, чтобы они не соблюдали «двухдневку» – данное в Типиконе предписание о том, что первые два дня Великого поста не надо ничего вкушать. Он не рекомендовал соблюдать это правило, потому что оно, дорогие братья и сестры, не для нас. Мы не имеем таких духовных сил, мы живем в агрессивной внешней среде, которая требует от нас постоянно правильных реакций на происходящее. Если мы так будем поститься, то можем себя погубить. Я не хочу никого расхолаживать и отбивать желание к подвигам, но нами должна руководить разумность.

Что касается молитвы, молиться, братья и сестры, надо побольше. Нужно чаще бывать в храме, если нам позволяют обстоятельства нашей жизни. Нужно стараться вычитывать свое правило, которое у каждого из нас есть свое. Есть свободное время – можно помолиться и без правила. Но и опять же надо помнить, как говорит преподобный Исаак Сирин, не будьте рабом правила. Хуже, «набрав» себе какое-то количество канонов, акафистов и кафизм, не суметь их прочитывать каждый день. Всегда есть обстоятельства, когда мы по ряду объективных причин: по усталости, по занятости на работе или загруженности семейными обязанностями – не можем выполнить взятый на себя «неподъемный вес». И не нужно этого бояться, нужно от души помолиться столько, сколько позволяют наши обстоятельства, и это будет хорошо. С другой стороны, если в течение дня, когда мы заняты каким-то делом, вдруг приходит память о Боге – Господь напоминает нам о себе или внушает желание помолиться, то не нужно останавливать себя, мысленно говоря, что через час я встану на правило, тогда и помолюсь. Нужно помолиться хотя бы минуту, может несколько секунд. Известно, что маленькие грехи бывали причиной осуждения и совсем небольшие добродетели становились оправданием человека. И, может быть, молитвенный вздох, который испустим мы в тот момент, – как раз то, чего не хватает нам, чтобы Господь услышал просимое нами, чтобы мы были оправданы. Не будем, братья и сестры, пренебрегать такой возможностью.

Нашу молитву можно уподобить добыче драгоценного металла: чтобы найти крупинку золота, приходится перевернуть горы руды. С нашей стороны обязательно нужен молитвенный труд, даже если цель его – найти всего крупинку золота, те несколько слов, которые были сказаны из самой глубины нашего сердца, но они не скажутся, если перед этим хорошенько не потрудимся. Может, у святых это происходит как-то иначе, но у нас бывает именно так. Не будем забывать и о другой стороне нашего молитвенного подвига: если, ворочая груды руды, мы будем думать только о том, сколько тонн ее уже обработано, подсчитывать, сколько кафизм прочитано, то очень просто можем пропустить сокровище, которое ищем, и вся наша работа окажется бесцельна.

Еще одно делание, которое предстоит нам Великим постом, – духовное чтение. Без духовного чтения мы оказываемся невооруженными против сил, противостоящих нам. Весь опыт, накопленный святыми отцами, опыт, который подтвержден их подвигами, их жизнью, опыт, который есть свидетельство их святости, запечатлен в книгах. К сожалению, эти книги часто лежат неоткрываемыми на наших полках. Постарайтесь наметить себе тот круг чтения, который надо осуществить в течение Великого поста. Прежде всего это Священное Писание. Молясь на Великом каноне, мы слышали множество имен – одни нам знакомы, другие нет. Часто даже когда речь идет о знакомых нам личностях из Ветхого завета, мы помним только основные факты их биографии, то есть то, что должны знать дети, почитав детскую Библию. Этого недостаточно, братья и сестры. Покаянный канон напоминает нам о жизни великих людей. Только напоминает, и каждое напоминание, каждое святое имя – Авраам или Иов, Исаак или Ной, или Авель – должны сейчас же воскресать в нашей памяти всю их святую жизнь. Постарайтесь прочитать первые две книги Библии – Бытие и Исход. По объему они не очень большие, но польза от них велика. Конечно, нам нужно хорошо знать Евангелие. По церковному уставу Евангелие должно прочитываться целиком на Страстной седмице. По немощи же нашей мы распределяем это чтение на весь великопостный период, начиная со второй седмицы. Великим постом должно быть прочитано все Четвероевангелие.

Хорошо бы с самого начала поста составить для себя план, включив чтение той или иной книги Священного Писания. Нужно смотреть в конец того пути, по которому идем, как говорят спортсмены, «чувствовать дистанцию». Вспомните, как мы проживали время Великого поста в прошлом году? В позапрошлом? Обычно, на первой седмице мы со всем жаром отдаемся молитве, посту, к субботе немножко остываем, давая себе отдых, на второй седмице тоже отдыхаем в надежде потрудиться на следующей. А на следующей нас захватывают разные дела и мы приходим в себя только к концу Великого поста, с сожалением отмечая про себя, ну вот опять… Чтобы этого опять не случилось, надо пройти не ослабевая весь семинедельный период, чтобы на каждый день у нас было маленькое молитвенное правило или не маленькое – среднее, чтобы у нас было какое-то духовное чтение, чтобы мы подкрепляли себя причастием Святых Христовых тайн. Не случайно на каждой неделе Великого поста, не смотря на то, что Литургия не служится, Церковь совершает Литургию Преждеосвященных Даров, чтобы мы, ослабевающие телесно и духовно, могли подкреплять себя Благодатью Святых Христовых тайн.

Помня все это, постараемся пройти разумно, в терпении и во внимании весь наш великопостный подвиг. Аминь.

По святым местам

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на четырехдневную автобусную поездку в Муром и Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с посещением источника преподобного Серафима Саровского.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация