Проповедь иеромонаха Стефана в день празднования Входа Господня в Иерусалим

Сегодня, дорогие братия и сестры, Святая Православная Церковь, воспоминает торжественный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, в окружении огромных толп израильского народа, которые, собственно, с великой радостью приветствовали Христа Спасителя, веря, что Он есть Тот горячо ожидаемый ими Царь Израиля, который вернет их народу былую славу и достоинство

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братия и сестры, Святая Православная Церковь, воспоминает торжественный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, в окружении огромных толп израильского народа, которые, собственно, с великой радостью приветствовали Христа Спасителя, веря, что Он есть Тот горячо ожидаемый ими Царь Израиля, который вернет их народу былую славу и достоинство.

Действительно, Господь наш Иисус Христос, как мы знаем из повествований об этом событии евангелистов, во исполнение пророчества о Нем как о Царе кротком и праведном, после чудесного воскрешения Лазаря, за шесть дней до Своей смерти, явил Себя иудеям, давая им уразуметь, что Он воистину есть Тот Мессия и Царь, Которого они ждут.

Он вступил в столицу Израильского царства, во святой град Иерусалим, сидя на молодом осле, сопровождаемый множеством народа. Все соединилось для того, чтобы встреча эта была самою торжественною: толпы людей следовали за Иисусом Христом от Вифании до Иерусалима; одни при этом постилали на дороге свои одежды, другие резали зеленые пальмовые ветви и бросали их по пути шествия Спасителя.

Картина представлялась очень торжественная и трогательная: внешне это выглядело как одно из самых лучших и радостных событий в земной жизни Спасителя. Сопровождавшие и встречавшие Иисуса Христа приветствовали Его восторженными возгласами, восклицая: Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! (Мф. 21, 9; Лк. 19, 38).

Так торжественно и радостно встречал израильский народ Мессию, столь давно им ожидаемого. И было о чем радоваться израильскому народу, встречая своего Царя. Это был, как они видели, не обычный земной царь, а великий пророк и чудотворец, который как верили тогдашние иудеи, сможет принести их стране свободу и процветание.

Он есть Тот, размышляли в себе торжествующие толпы народа, о Котором еще в древности пророчествовал святой пророк Захария, говоря: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

Поэтому, братия и сестры, понятно, почему такой радостной была встреча, которую устроил Господу израильский народ при входе Его в Иерусалим. Эта великая радость израильского народа будет для нас еще понятнее, если мы вспомним те условия, в которых находились тогда иудеи.

Еще до Рождения Иисуса Христа народ израильский был порабощен римлянами, отдавшими его под управление жестокому и несправедливому Ироду. Подобны Ироду в своей жестокости были и римские наместники – прокураторы. Нравственно-религиозное состояние народа было крайне плачевным. Религиозные вожди иудеев отличались порочностью, неверием, корыстолюбием и другими низменными качествами.

Поэтому естественно было ожидать иудеям Спасителя-Царя, Который избавил бы их от бед и уничтожил среди них беззакония. И когда этот Царь среди них явился, то неудивительно, что народ принял Его с такой великой радостью и ликованием.

Но, как повествует нам далее Евангелист Лука, когда шествие приблизилось к горе Елеонской, то взирая на Иерусалим, Господь горько «…заплакал о нем» (Лк. 19,41). Христос Спаситель оплакал в день Его торжественного шествия Иерусалим – город, в котором через несколько дней совершится искупление рода человеческого, который первым услышит весть о преславном Воскресении Христовом и из которого эта весть распространится во все концы вселенной. Об этом городе плачет Христос.

Что же стало причиной слез Христа в этот радостный день, когда, по свидетельству Евангелия, все восклицали Ему «осанна», когда «весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?» (Мф.21,10), встречая Его как истинного Царя и Мессию?

Святое Евангелие свидетельствует нам, что Христос за время Своей земной жизни трижды плакал. Плакал Он над бездыханным телом Своего друга Лазаря, плакал накануне Своих Крестных Страданий в Гефсиманском саду, молясь до кровавого пота. И наконец, в день Своего Торжественного входа в Иерусалим.

Слезы в Гефсиманском саду исполнены глубокой тайны и, по сути, не подлежат объяснению. Слезы сострадания людскому горю, плач над другом Лазарем тоже исполнены таинственности. К чему было плакать Спасителю над тем, кого Он, вырвав из объятий холодной и жестокой смерти, воскресит через какое-то мгновение?

Слезы же, сегодня проливаемые Христом при виде Иерусалима, больше всего понятны. Христос плачет над Иерусалимом, над его жестокостью, заблуждением и нераскаянностью. Плачет над его жителями, которые сами себя обрекли на осуждение. Они с восторгом встречают Его, входящего в город, оказывают Ему почести — и не признают в Нем Вестника Царства Небесного, Царства, которое Он вместе со Своим пришествием низвел на землю, давая возможность желающим войти в него. Плачет, что люди не познают времени своего спасения: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк. 19,42). И потому «... окружат тебя и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19,43-44).

Не уразумел Иерусалим Божественного посещения. Не всегда разумеем, дорогие братья и сестры, и мы его.

И потому, можно сказать, что плачет Христос не только об Иерусалиме и о его жителях, плачет Он и о каждом из нас. Плачет Он о нас, порой необычайно жестоких и черствых сердцем, когда мы, не имея в своем сердце мира, всепрощения и любви, и сами от этого страдаем и причиняем скорби и горести другим людям.

Плачет Господь, когда мы не исполняем заповедей Христовых, заповедей преисполненных любви к людям. Когда мы, дерзко именуя себя Христианами, совершенно не живем по-христиански. Когда мы безвозвратно губим быстротечное время нашей земной жизни в суете, праздности и беспечности, забывая, что «едино есть на потребу». Скорбит Господь и о простом мирянине, и о недостойном священнослужителе, — о всех нас, когда мы не понимаем Его посещения ради нашего спасения. А ведь такими посещениями буквально преисполнена жизнь каждого из нас. Их трудно перечислить, потому что их много и потому, что они неповторимо личные.

Особым посещением можно, к примеру, назвать дар веры, любви и христианской надежды, дар молитвы, дар богослужения, церковных праздников, дар Таинств Святой Церкви.

Какой, например, богатый дар — Покаяние и Причащение, в которых происходит благодатное соединение с Самим Богом! «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем... и Я воскрешу его в последний день...» (Ин.6,53,56,54).

Есть особые посещения в минуты житейской скорби, болезни, потерь и лишений. Благочестивые люди обычно в такой момент говорят: меня посетил Господь. Такие посещения помогают более трезво оценивать себя и других, все происходящее вокруг, они помогают человеку подчас проснуться от греховного сна и прийти в разум истины.

Бывают особые посещения и в минуты жизненной радости и благополучия, когда душа на крыльях воодушевления подымается горе. Посещений множество.

Ныне, воспоминаемое нами посещение Христа Спасителя накануне Своей Крестной смерти Иерусалима касается не только города и живущих в нем, но и каждого сердца, каждой человеческой души. Важно, дорогие братья и сестры, нам быть зрячими, чтобы увидеть, и быть способными уразуметь в различных Божественных посещениях милость своего Бога и Спасителя, а не оказаться как некогда иудеи людьми, не уразумевшими времени Божественного посещения своего.

Изменчивы нравы людей. Меняется наше настроение, меняются наши действия и поступки. Вот Иерусалимские жители: потрясся город от восторгов, жители постилают свои одежды на пути, по которому идет Господь. Дети бросают ветви к Его ногам. Криками «осанна» все воздают Ему честь и славу, признают Его и Сыном Давида, и своим Царем. Но пройдет очень немного времени – и тот же самый народ будет злобными криками «распни, распни Его!» требовать Его крови и Его смерти.

Так и мы с вами, забывая светозарные моменты Божьего посещения, своими греховными мыслями и делами распинаем вновь Своего Христа и Господа.

Если мы, братья и сестры, пришли сегодня в храм Божий, чтобы прославить нашего Спасителя по случаю входа Его в Иерусалим, постараемся не уподобляться в своей жизни иудеям. Но будем всегда побеждать в себе всякую низменность, порочность и нечистоту, всякую неправду, всякий мрак, и грех!

Христос Спаситель ныне сегодня входит в Иерусалим, чтобы принять крестный подвиг, затем войти через Воскресение во славу нового Иерусалима.

Путь Христов — это путь через Голгофу к небесному Иерусалиму. Последуем же за Ним. Устремимся по стопам Своего Божественно Учителя, чтобы иметь радость общения с Ним и жизнь вечную. Будем сегодня и во все дни своей жизни встречать Его, постилая вместо ветвей свои добродетели, а вместо одежд — любовь.

Такая встреча будет благоприятна Господу, а нам спасительна. Будем следовать за Христом всегда, восклицая в сердцах своих: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф.21,9).

Аминь.

По святым местам

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на четырехдневную автобусную поездку в Муром и Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с посещением источника преподобного Серафима Саровского.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация