28 июля - день памяти святого равноапостольного князя Владимира

Проповедь святых апостолов о Христе Распятом и Воскресшем, распространившаяся по всему миру стала причиной христианизации многих народов, обращения их к истинному богопознанию «Принятие Русью христианства — событие, значение которого в исторической судьбе русского народа, России переоценить невозможно».

Проповедь святых апостолов оХристе Распятом иВоскресшем, распространившаяся повсему миру стала причиной христианизации многих народов, обращения ихкистинному богопознанию «Принятие Русью христианства— событие, значение которого висторической судьбе русского народа, России переоценить невозможно» [1]. Именно христианство позволило Руси вступить вобщение стогдашней мировой цивилизацией, или, пообразному сравнению одного изисториографов новейшего периода истории Русской Церкви, вывело наорбиту истории [2].

Ихотя Русь была знакома схристианством еще сIXстолетия— содней славного патриарха Константинопольского Фотия, при котором наРуси появился первый епископ, строились храмы, наши предки массово принимали христианскую веру, даипотом, при княгине Ольге, Русь как будто вновь стала приобщаться ксокровищнице православного вероучения, впамяти нашего народа просветителем икрестителем всего Отечества всегда именовался святой князь Владимир.

Донего щедро сеялись слова евангельской проповеди, нодобрый плод спасительного благовествования возрос наРусской земле лишь после просветительских трудов святого князя. Иесли впредшествующее время христианский уклад жизнь робко шествовал понеобъятным просторам Руси, топосле Владимира окончательно намногие века закрепился всреде наших предков. Вот почему отдней князя Владимира меняется образ жизни, прекращается господство языческого неведения иначинается эпоха истинного просвещения.

Как отмечал историк Н. И. Костомаров, «такой варварский склад общественной жизни изменяется спринятием христианской религии, скоторой изВизантии— самой образованной втевремена державы— перешли кнам как понятия юридические игосударственные, так иначала умственной илитературной деятельности. Принятие христианства было переворотом, обновившим иоживотворившим Русь иуказавшим ейисторическую дорогу.

Этот переворот совершен Владимиром, получившим наименование Святого, человеком великим посвоему времени. Ксожалению, жизнь его нам мало известна вподробностях, илетописи, сообщающие его историю, передают немало таких черт, вдостоверности которых можно скорее сомневаться, чем принимать ихнаверу» [3].

Новеличие личности этого просветителя изначение его подвига никогда невызывало сомнений урусского народа. Киевский митрополит Илларион, еще пребывая всане пресвитера, составил «Слово озаконе иблагодати», вторая часть которого посвящена князю Владимиру иего апостольской проповеди изавершается молитвенныс обращением кМилосердному Богу, изволившему посветить Русскую землю светом познания истины, спризыванием милосердия Божия иблагодатных даров нановокрещённым русских людей. «Иммыобожились иХриста, Истинную Жизнь, познали»,— засвидетельствовал святитель Илларион окнязе-апостоле, называет его «вовладыках апостолом», «подобником» святого Константина. Митрополит Макарий (Булгаков) высоко оценивает это поистине догматическое произведение: «Нельзя неудивиться зрелости ума, глубине чувства, обилию богословских сведений итому ораторскому одушевлению иискусству, какими запечатлено это образцовое Слово» [4]. Так, уже сIXстолетия отечественная мысль высоко ставила апостольскую миссию, совершенную князем Владимиром.

Однако канонизация князя Владимира произошла несразу. Всвоей «Истории Русской Церкви» академик Е. Е. Голубинский пишет: " Прославлен весьма нескоро. Предполагаю, что она (причина) заключалась втех его изобильных пирах, которые смущали изатрудняли совесть народную признать его Святым, ибо пиры исвятость должны были представляться вещами трудно совместимыми… Онмог быть признан Святым, когда живая память опированиях, наконец, совсем исчезла, оставшись только вбылинах народных, икогда оностался впредставлениях народных только крестителем Руси. Мних Иаков защищает покойного Владимира отнарекания, что оннетворит чудес, онговорит: «Недивимся, возлюбленные. Аще чудес нетворит посмерти: мнози босвятии прведники несотворили чудес, носвяти суть, рече бонегде отом Святый Златоуст: Отчего познаем разумеем святость человека: отчудесли или отдел? Ирече: отдел познати, анеотчудес». Вдругом своем исследовании, посвященном истории канонизации русских святых, Е. Е. Голубинский замечает: «Оночень нескоро прославлен клику святых формальным образом (препятствие— отсутствие чудес). Установлено было празднование его более или мене вскоре после 1240 года иневКиеве, авВеликом Новгороде. 15 июля 1240 года вдень его преставления, новгородцы под предводительством Александра Невского одержали победу над шведами. ВНовгороде впамять этому событию установлено празднование кн. Владимиру. Нонепозже 1263 года, когда умер князь Александр Невский. Вего житии, написанном вскоре после преставления, упоминается этот праздник. Так как вНовгороде немогло быть иречи очудесах при гробе Владимира, который вКиеве внашествии Батыя был погребён под развалинами Десятинной церкви 6 декабря 1240 года, тонеобходимо думать, что празднование ему было установлено некак чудотворцу, акак равноапостольному крестителю Руси, как Константину Великому». Очевидно, что почитание равноапостольного князя распространилось быстро поРуси.

Значимым моментом впочитании святого князя стало празднование 900-летия Крещения Руси, когда указом Святейшего Синода «для запечатления навсегда вблагоговейной памяти православных чад русской Церкви имени Просветителя русского народа», день памяти святого Владимира определено отнести кпраздникам, имеющим вУставе знак креста вполукруге— «имже бдение совершается»; дотого полагалась полиелейная служба.

Торжества попразднованию юбилея Крещения Руси прошли повсеместно вРоссийской империи. Весьма вероятно, что тематика именно этого торжества повлияла навыбор святых покровителей боговых приделов Спасо-Преображенского собора, освященных в1894 году воимя святых равноапостольных князя Владимира икнягини Ольги. Эти приделы кнастоящему времени несохранились; алтарь нынешнего возрожденного Спасо-Преображенского собора объединил всебя иего бывшие приделы. Тем неменее, святые просветители Руси Владимир иОльга почитаются вобители как небесные покровители ипредстатели перед престолом Божиим.

Кактуализации памяти святого Владимира призывал иАрхиерейский Собор 2008 года, накотором, вчастности, всвоем докладе Патриарх Алексий IIотмечал: «Сегодня вобщецерковном календаре день 15/28 июля, когда мычтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго ивсю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“ (величание святому), даже невыделен красным цветом ирассматривается как „средний“ праздник. Аведь Крещение Руси, совершенное святым князем, духовным вождем нашего народа игероем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого неродилосьбы вней все лучшее ивозвышенное, что неразрывно связано справославной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо иотмечать как великий праздник» [5].

Поблагословению Святейшего Патриарха Московского ивсея Руси Кирилла ежегодно 28 июля, вдень Крещения Руси, надлежит ежегодно совершать торжественные богослужения вовсех храмах Русской Православной Церкви ссовершением поокончании Литургии молебна поособому чину.

Примечания:

1. Лебедев Л., прот. Крещение Руси. М., 2003. С. 4. 2. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки поистории русской церковной смуты. М., 1996. 3. Костомаров Н. И. Русская история вжизнеописаниях ееглавнейших деятелей. 4. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т.2. М., 1995. С. 69. 5. Доклад Святейшего Патриарха Московского ивсея Руси Алексия IIнаАрхиерейском Соборе Русской Православной Церкви [Электронный носитель] URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/426666.html (дата обращения 22.07.2011).

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация