Cтрастная седмица

После дней Святой Четыредесятницы Православная Церковь совершает воспоминание воскрешения праведного Лазаря, торжественный вход Господа в Иерусалим, последние дни жизни Христа Спасителя, совершение Тайной Вечери, крестные страдания Господа, Его смерть и погребение.

Последняя седмица перед Пасхою посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданий, смерти и погребения, почему и называется Страстною. Она также называется Великой по знаменательности и величию совершившихся в ней событий. Богослу­жение седмицы Святая Церковь окружила и соответственным внешним величием, украсив его мудро расположенными пророчес­кими, апостольскими и евангельскими чтения­ми, возвышеннейшими, вдохновенными песно­пениями и целым рядом глубокознаменательных, благоговейных обрядов. Все, что толь­ко в Ветхом Завете предызображено или пред­сказано, а в Новом — изображено или сказано о последних днях и часах земной жизни Богоче­ловека, — все это Церковь-Мать сводит в один живой и величественный образ, который постепенно и раскрывается пред нами в Богослужении Страстной седмицы. Уже на вечерне в неделю Ваий Церковь приглашает верных от торжественного праздника Ваий сте­каться на Божественный праздник таинства страстей Господних. Потом, с наступлением Страстной седмицы. Святая Церковь, воспоми­ная в Богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, внимательным оком любви и благоговения следит, так сказать, за каждым шагом, вслушивается в каждое слово, даже входит и нас хочет ввести в самые душев­ные расположения грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его Крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных за люд­ские грехи страданий на кресте, и далее – светлого торжества Христова Воскресения.

В пер­вые три дня Святая Церковь усиленно приготов­ляет верующих к страстям Христовым. В соот­ветствии с тем, что Иисус Христос пред страдани­ями все дни проводил в храме, уча народ, Святая Церковь отличает эти дни особенно продолжи­тельным Богослужением. Стараясь собрать и со­средоточить внимание и мысли верующих вооб­ще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческо­му, Святая Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все Четвероеван­гелие. Этим благовествованием Святая Церковь также имеет в виду показать, что Иисус Христос во всех событиях Своей земной жизни открылся как истинный Бог и истинный человек и что только поэтому и страдания его спасительны для нас. Так как в первые три дня Страстной седмицы совершились различные многознаменательные события, которые имеют самое близкое отноше­ние к страстям Христовым, то и эти события благоговейно воспоминаются Святая Церковью в те самые дни, в которые они совершались. Таким образом, Святая Церковь в эти дни неотступно ведет нас за Божественным Учителем, с Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям и всюду просвещает нас теми именно словами, которые предлагал Сам Он непосредственным слушателям Своим в эти дни. Подготовляя верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя, Святая Церковь всему вообще Богослужению первых трех дней Страст­ной седмицы придает характер преимуществен­ной печали и трогательного сокрушения о нашей греховности. С вечером среды оканчивается великопостное Богослужение и начинается ряд служб особенного значения и совсем иного состава; в церковных песнопениях замолкают звуки плача и сетований грешной души чело­веческой и наступают дни иного плача, напол­няющего сердца верующих и отселе проника­ющего все Богослужение церковное— плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия. В то же время и другие чувства — неописуемой радости за свое спасение, беспредельной благодарности Бо­жественному Искупителю — восторгают сердце, переполняют душу верующего христианина. Оп­лакивая безвинно страждущего, поруганного и распятого, проливая горькие слезы под крес­том своего Спасителя, мы испытываем и не­выразимую радость от сознания, что распятое на кресте Святейшее Слово совоскресит с Собою и нас, погибающих. Словом, присутствуя в Страстную седмицу на службах церковных, живо представляющих все события последних дней Спасителя как бы совершающимися перед нами, мы проходим мысленно всю величественно трогательную и безмерно назидательную, так близкую сердцу христианина историю стра­даний Христовых, мыслью и сердцем своим «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему». Вслед­ствие этого Страстная неделя является знаменательнейшим временем в году, несравненно возвышающим душу христианина и настраи­вающим ее к принятию самых высоких идей и впечатлений, — временем, доставляющим обильную пишу для религиозной христианской мысли и небесное наслаждение и восторги ве­рующему сердцу.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация