Проповедь иеромонаха Стефана на великом повечерии в среду первой седмицы Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вот уже третий день как мы с вами, дорогие братия и сестры, вступили в подвиг Великого поста.

Мы должны быть глубоко благодарны Господу за то, что Он, желающий всем спасения, позволил нам и в этом году дожить до святых дней Великой Четыредесятницы, значит, для нас еще отверсты двери покаяния. Милосердный Господь еще дает нам время для изменения нашей жизни в согласии с Его Святой Волей. Мы должны прежде всего иметь в виду эту великую милость Божию, радуясь, что и в этом году имеем возможность под сводами этого святого храма молиться Богу и приносить Ему покаяние в своих грехах.

Зная, что в начале всякого делания мы бываем особенно старательны, Святая Православная Церковь с первого дня обращается к нам словами великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

В этом каноне перед нами проходят, один за другим, многочисленные образы праведников и грешников, о которых говорится в Ветхом и Новом Заветах. Многим из нас имена людей, упомянутых в великом каноне, ничего не говорят, потому что мы плохо знаем Библию, так как не читаем ее ежедневно.

А между тем, Библия – это не только история израильского народа, но и летопись души человеческой – души, которая падала и вставала перед лицом Божиим, которая согрешала и каялась. Если мы внимательно посмотрим на жизнь людей, о которых говорится в библии, то увидим, что много из того, что говорится о древних праведниках и грешниках, является ни чем иным как летописью нашей души, наших падений и восстаний, нашего греха и покаяния.

Вспомним Иону. Многие из нас читали книгу, повествующую об этом ветхозаветном пророке, и многие, вероятно, восприняли ее всего лишь как повествование о человеке, которого Бог спас из чрева кита. И немногие, наверное, задумывались, что история Ионы – это история многих тысяч, миллионов людей, на которых Богом была возложена та или иная миссия, но которые, не справившись с ней, пытались бежать от лица Божия. Разве не случалось и с нами, что мы отказывались исполнять повеление Бога и пытались скрыться от Него? Разве не оказывались мы порой в бездне обезбоженности и оставленности, подобно Ионе «во чреве китовом»? Разве не взывали из этой бездны, поняв, что от Него некуда бежать?

В псалмах Давида – другого ветхозаветного героя, о котором говорится в великом каноне, – мы читаем: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс.138, 7-10). Поистине, Бог присутствует всюду, и от лица Его никуда не скрыться.

Бог присутствует даже там, где, как нам кажется, Его нет. И Он всегда обращен к нам, даже если мы думаем, что Он отвернулся от нас. Бог никогда не отворачивается от человека, но человек отворачивается от Бога – в этом и заключается человеческая трагедия.

Бог никогда не оставляет нас, но мы оставляем Его; Бог всегда слышит нас, но мы часто не слышим Его; Бог всегда внутри, но мА часто оказываемся снаружи; Бог всегда рядом, но мы нередко бываем далеки от Него. Бог не ввергает человека «во чрево китово», но человек сам бежит от Него, садится на корабль, попадает в бурю, а потом оказывается в пучине богооставленности. И тогда «из глубины», из бездны он взывает к Богу, и Господь приходит к нему на помощь.

Вот в чем мы каемся, вот о чем мы плачем во время Великого поста: о том, что многие дни, в которые мы могли бы жить с Богом, предстоять перед лицом Бога, мы прожили без Него, вдали от Него.

Драгоценные дни жизни, дарованные нам для того, чтобы мы могли приблизиться к Богу, мы потеряли, погубили. Жизнь была дана каждому из нас, чтобы мы пришли к Богу и узрели Его лицом к лицу, но мы не увидели Его. И кто знает, сколько еще Великих постов суждено нам пережить, сколько отпущено нам возможностей для покаяния.

Может быть, для кого-то из стоящих здесь этот Великий пост окажется последним шансом пересмотреть свою жизнь и обратиться к Богу.

Вслушиваясь в слова великого канона, всматриваясь в историю жизни людей, бежавших от Бога, но настигнутых Им, людей, которые оказывались в безднах, но которых Бог выводил оттуда, подумаем о том, как Бог выводит каждого из нас из бездны греха и отчаяния для того, чтобы мы принесли Ему плоды покаяния.

Не нужно думать, что покаяние заключается в том, чтобы стараться выявить, вспомнить в себе как можно больше злого и темного, а затем все это старательно упомянуть на исповеди.

Истинное покаяние – это когда мы обращаемся от тьмы к свету, от греха к праведности; когда мы понимаем, что прежняя наша жизнь была недостойна высокого призвания, когда перед лицом Бога мы сознаем, как ничтожно все то, что мы делаем, как ничтожны мы сами, что единственная наша надежда – это Бог.

Истинное покаяние – это когда перед лицом Бога, «призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2, 9), мы понимаем, что жизнь нам дана для того, чтобы стать детьми Божиими, чтобы приобщиться к Божественному свету. Истинное покаяние – то, которое выражается не только в словах, но и в делах, в готовности придти на помощь людям, в открытости по отношению к ближним, а не в обращенности на себя.

Истинное покаяние – это когда мы понимаем, что, хотя и не в наших силах стать настоящими христианами, Бог в силах сделать нас таковыми. Как говорится в великом каноне, «идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин».

Там, где Бог хочет, происходят сверхъестественные события: Савл становится Павлом, Иона изводится из чрева кита, Моисей проходит через море посуху, умерший лазарь воскресает, Мария Египетская из блудницы превращается в великую праведницу. Ибо, по словам Спасителя, «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 26).

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», - говорит Господь (Мф. 3, 2). И сегодня, когда мы вступаем на путь, ведущий нас к Светлому Христову Воскресению, мы должны принести покаяние в наших прежних грехах, в нашем отступничестве, в том, что мы бежали от Бога, когда Он хотел, чтобы мы служили Ему. У каждого из нас еще есть шанс, есть время – короткое ли, долгое ли – и это время мы должны употребить на то, чтобы принести достойные плоды покаяния.

Сорокадневный подвиг Великого поста еще только открывается каждому из нас. Даруй же нам всем, Господи, спасительно провести эти святые дни поста и покаяния и, доживши, с духовной радостью встретить Светлое Христово Воскресение.

Аминь!

По святым местам

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на четырехдневную автобусную поездку в Муром и Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с посещением источника преподобного Серафима Саровского.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация