Страстная седмица

Каждый год накануне Светлого праздника Воскресения Христова Православная Церковь вспоминает события, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа: совершение Тайной Вечери, предательство Иуды, распятие Господа, погребение и Воскресение

Древняя Церковь главным критерием принадлежности к христианской общине считала исповедование веры во Христа распятого и воскресшего. От самых первых апостольских времен и доныне воспоминаются спасительные страдания Спасителя и Его воскресение из мертвых. Они неразрывно связаны между собой. Не только хронологической последовательностью, но и глубоким внутренним смыслом. Сама жизнь Христа представляется в этом отношении цельной. От начала – воплощения и до последних Его слов на Кресте: «Совершилось!» - все это единый путь в Царство Славы. Цель воплощения Господа нашего Иисуса Христа – возвращение человечества к общению с Богом. В Нем Самом человеческая природа была обожествлена и этого же добивается Церковь от всех нас, призывая приобщаться к Церкви, как Телу Христову. У святого Иринея Лионского в сочинении против ереси есть такая мысль, что «на конце веков человечество станет еще одним неким сыном Божиим». Причастность к божеству, к церковному организму дарует нам богосыновство. Эта высокая цель богоподобия и богообщения, которая предлагается в христианстве, особо раскрывается в спасительные дни страданий Господа. На земле совершается подвиг искупления, когда Христос, взяв на Себя падшую человеческую природу, исцеляет ее, подчинив добровольно волю человека воле Божественной. Подчинив вплоть до смерти. Тайная Вечеря

И смерть здесь оказывается необходимой. Тем самым путь от Вифлеема до Голгофы становится единым и непрерывным. Умерев на Кресте, в полном послушании Богу, Он, как говорит об этом апостол Павел, был воскрешен силой Божий. Воскресение Христа есть торжество над царством ада. Зло само по себе не существует в мире, это добровольный отказ от добра, нехватка которого и понимается нами как зло. Христос приходит в мир, чтобы обильно рассеять добро по всей земле, чтобы человечество вновь обратилось к Богу, чтобы его свобода как высшая творческая способность была обращена на направление, данное нам от Бога. Понятие спасения в философском осмыслении особо заметно в последние дни земной жизни Христа. Мы видим наиболее яркое проявление Его любви к ученикам. Спаситель говорит: «Тому Я вас не называю Своими рабами, но называю друзьями». Обычно этот термин мы употребляем, говоря об Иоанне Богослове, а также применительно ко всем святым апостолам. Но впервые он звучит именно тогда, в преддверии предательства Его в руки иудейских первосвященников. Это самый сложный момент, когда Христос на Кресте, привлекая все человечество к себе, испытывает страшные страдания. Даже самые близкие ученики Его отвернулись. Иисус чувствует на Себе весь ужас богооставленности возглашает: «Боже, Боже Мой, зачем Меня оставил?». Таинство Евхаристии

Все муки, которые Он испытал, были совершены ради людей. Последние дни Иисуса Христа на земле открываются нам в своей исторической последовательности. Заканчиваются сорок дней Великого поста – Святая Четыредесятница, начинается Страстная Седмица с праздника Входа Господня в Иерусалим, который получил название Лазарева суббота. В память о воскрешении святого праведного Лазаря. О событии этом повествует Иоанн Богослов: Лазарь был другом Христа. После четырех дней смерти он был восставлен Спасителем. Произошло это в Вифании, недалеко от Иерусалима и многие люди были тому свидетелями. По объяснению святых отцов, чудо свершилось как уверение в будущем воскрешении, которое предлежит всем людям и как уверение в воскрешении Самого Иисуса Христа, о котором Он говорил ученикам, но те не могли до конца понять смысл обетования. Сразу после воскрешения Лазаря, следует вход Христов в Иерусалим – торжественное вшествие Миссии в святой град. Для иудеев Иерусалим был особым местом, сакральным – там находился ветхозаветный храм. Единственное место, где по устоявшейся практике, совершалось богослужение. Господь Иисус Христос как Сын Божий и Сам Бог решил совершить дело спасения рядом со святыней Ветхого Завета. Собственно торжественный вход, который был предсказан многими пророками, стал началом страданий Христа… …Первые радостные крики, обращенные к Христу: «Благословен Грядый во имя Господне!», исповедовавшие Его как Мессию, как чаемого избавителя израильского народа, являются и первыми предвестниками приближающихся страданий. Люди видели в Нем не высокого освободителя человечества от греха, а простого земного правителя, который дарует иудеям возможность освободиться от римского владычества. Та самая толпа, кричавшая «Осанна в вышних», кричала «Возьми, возьми, распни Его»… …Первые три дня в Иерусалиме, Господь находится среди учеников: днем – учит в храме, вечера проводит за городом в Гефсиманском саду, в молитве. Это время, когда Он произносит последние наставления, удивительные притчи, сохраненные евангелистами. Это время подготовки к величайшему делу спасения – страданию на кресте. Поцелуй Иуды

С другой стороны – это время, когда совершается предательство. Иуда, будучи более одержим сребролюбием, чем любовью ко Христу, предает Бога. Предает не потому, что был такой уж плохой человек, а потому что не понял цели христианства. Он, как и многие, ожидал другого: вот Он – земной царь вошел в Иерусалим. Только скажи слово, и вся толпа иудеев восстанет против римского владычества и освободиться. Но проходит день, другой, третий и ничего не происходит. Иуда, в надежде на земное благоденствие, полагает, что ошибается: Христос не оправдывает надежд. Предательство – удобный случай избавиться от учителя, от которого Иуда ничего не ждет, а также сокрыть свои неблаговидные поступки. У Иоанна Златоуста мы читаем, что он частенько подворовывал из ковчежца с деньгами апостольской общины, который держал при себе... Предательство Иуды происходит в среду, когда тот приходит к первосвященникам и спрашивает, что вы мне дадите за то, что я Его предам? Первосвященникам, прекрасно знавшим Иисуса Христа, нужен был подходящий повод. И вот он появился: предатель предлагает тайно поймать Спасителя в том месте, где Он ночью сокрывается. Ведь днем Христос был на виду, и народ мог бы восстать против ареста. Накануне Своих страданий Господь Иисус Христос совершает Тайную Вечерю - пасхальную трапезу, которая установлена была законом Моисеевым после освобождения Израиля от египетского плена. Она стала началом удивительного события: совершив ветхозаветную пасху, Христос приступает к новозаветной. Вместо закалания жертвенного агнца, Он предлагает апостолам собственные Тело и Кровь, как новую пасху (трапезу), тем самым, символизируя Собой Aгнца, взявшего на себя грехи мира. Закончив Тайную Вечерю, Он уходит в Гефсиманскую весь, находящуюся на горе. И там уже встречает людей, которые пришли Его арестовать: иудеев - книжников, фарисеев, воинство римское и непосредственно Иуду, который здесь, чтобы указать на Христа. Зачем нужен был поцелуй? Некоторые считают, для того, чтобы указать на Спасителя римским легионерам, не знавшим Его в лицо. Другие полагают, что это был ложный жест дружелюбия. Христос предается в руки иудеев. Наступает время издевательства над Ним, в течение которого Он неоднократно подвергается истязаниям. Это результат той злобы, которую испытывал мир к Нему, так как, являя свет, Он обличал пороки тогдашнего общества… …Неумолимо приближается час страданий. Понтий Пилат, видя несправедливость наказания, предлагает освободить Христа, но толпа, подстрекаемая первосвященниками, решила, что вместо праведника лучше отпустить разбойника. Он приговорен к распятию. На Голгофе, вне стен Иерусалима, где по преданию погребен Адам, Христос принимает крестную смерть. Но, против ожидания мучителей, место Его распятия стало местом победы жизни над смертью. Умирая Христос, сходит во ад, где освобождает души праведников, вводит их в Царство Небесное и Сам после этого воскресает. У Креста

Сочетание противоположностей необыкновенно сильно звучит в эти дни, особенно в день Великой Пятницы, когда вспоминается предание Христа и Его распятие, в Великую Субботу – день Его погребения. Православное богослужение Страстной Седмицы - самое удивительное и прекрасное. Более возвышенных дней в Церкви нет. Оно плавно, но ощутимо и явно переходит от темы предательства и страдания к теме Воскресения Христа. Теме торжества правды Божий. Праздник Воскресения Христова звучит уже в тот самый момент, когда богослужение вспоминает положение мертвенного Тела Христа во гроб и все сильнее и сильнее начинает проявляться в Великую Субботу, и наконец торжественным славословием празднует победу жизни над смертью в сам день Пасхи. Поэтому, если христианин хочет в полной мере войти в радость Господа Своего, то ему стоит пройти весь этот путь страданий вместе с Ним. Предстоять перед Христом Распятым с тем, чтобы всецело ощутить обретение новой жизни. Дни Страстной Седмицы православные люди стараются по возможности чаще посещать богослужения, приобщаться Святых Христовых Тайн и внимательно проводить дни в ожидании Светлого Христова Воскресения. Провозглашенная весть о восстании Христа из мертвых вечером в субботу звучит целую неделю неизменным голосом. И каждый день Светлой Седмицы, который повторяет день Пасхи, напоминая нам о восьмом дне жизни мира, когда Царствие Божие будет в силе, когда каждый человек лицом к лицу будет предстоять перед Богом и будет с Ним общаться. Праздник Воскресения Христова и следующая за ним Светлая Седмица, являются продолжением Страстной недели. Это самое дорогое для каждого христианина время. Время переосмысления собственной жизни, пересмотра отношения с Богом. Время, когда человек обретает Бога.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация