Начался Рождественский пост

28 ноября – дата начала одного из многодневных постов, установленных Православной Церковью, дабы человек, пройдя путем воздержания и ограничения своих телесных и душевных устремлений, укрепился в духовном делании, которое называется христианской жизнью.

В предисловии к книге «Церковный пост» архимандрит Симеон Куцас предупреждает, что «пост, как и другие церковные установления, в особенности в наши дни, находится в опасности потерять свой смысл или стать бесполезным! И, к сожалению, это случается и среди многих из тех христиан, которые ревностно хранят и в точности исполняют установления Церкви. Итак, одни христиане - или по незнанию, или по небрежности - недооценивают значение поста и не соблюдают его. Другие до какой-то степени хранят его, но делают это формально».

Пост: есть иль не есть?

Воспользуемся ссылкой на святоотеческую литературу, где пост часто сравнивается с «лекарством» от греха. На какое-то время отказываясь от того, к чему привыкли, без чего и жизнь себе не представляем, – вкусной, сытной пищи, лакомств, а то на какой-то период и самой пищи, – мы воспитываем душу, учим ее противостоять требованиям плоти. «В этом отношении пост – воспитатель души, - пишет петербургский священник Константин Пархоменко. - Именно поэтому пост не может налагаться на всех механически, без учета того, кто собирается поститься: мужчина ли, женщина, ребенок, старый человек или молодой и проч. Известный подвижник, преподобный Иоанн Кассиан говорит, что каждый должен на себя налагать такую степень поста, которая необходима «для укрощения плотской брани». Для мирян «плотскую брань» можно отождествить с диктатурой плоти, потакая которой, мы порой вообще уже становимся рабами ее требований».

Благословение –  замечательное подспорье в борьбе с той самой подавляющей разум  диктатурой плоти, однако, нужно и для себя определить цель, ради которой ты готов нести испытания на прочность. Речь о цели зашла не случайно, ведь пост для многих людей, искренне считающих себя православными, лишь благовидный повод совершить некую очистительную процедуру, включающую в себя употребление растительной пищи, а то и полный отказ от нее на некоторое время. Как будто все правильно, вот только основная идея отодвигается на второй план, а она заключается в том, что «пост – это добровольное аскетическое делание во славу Божию. Это делание, - опять возвращаемся к статье отца Константина, - включает в себя не только воздержание от сытной и вкусной пищи (собственно, славянское слово пост указывает на состояние пустого, тощего желудка), развлечений и увеселений, но и особенно тщательную проверку души и исправление ее, понуждение себя на добрые дела, молитву, чтение и размышление о духовных вещах. Как результат поста – ощутимый духовный рост».

Пост – «прогонитель демонов»

Попытаемся понять, как действует пост на человека? Как зависит результат внутренней духовной брани от количества и качества потребляемой нам пищи?

«Совершенно отказываться от еды в дни поста необязательно, - делится собственным опытом и опытом своих прихожан отец Константин, - но ограничение себя, еда не до сытости, не до отяжеления желудка – все это поможет ощутить легкость в теле. Затем мы почувствуем бодренность и возвышенность души. Далее придет доверие Богу и беспопечительность – мир сей как бы перестанет путами своими держать человека. Освободившись от пут желаний мира сего, мы ощутим близость к Богу. А теперь, если мы попробуем в таком состоянии молиться, молитва наша, в таком состоянии воссылаемая к Небу, обретет крылья.

В этом отношении замечательны слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Причина действия поста надухов злобы заключается в его сильном действии на наш собственный дух. Укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость». Святитель Игнатий очень точно сформулировал, что происходит с душой, если тело наше нами сознательно ограничено в обильной пище.

Об этом же говорит другой признанный эксперт в области ведения души человеческой, святитель Феофан Затворник: «Основа страстей в плоти. Когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти, и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти – было бы чудом… У того, кто свободно удовлетворяет плоть свою пищей, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Ему так же трудно отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремиться к ним, как одряхлевшей птице подняться от земли».

По святым местам

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация