Проповедь благочинного Николо-Угрешского монастыря иеромонаха Филарета в четверг первой седмицы Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Откуду начну плакатиокаяннаго моего жития деяний? Кое положу начало нынешнему рыданию?» С этого вопроса начинается Великий канон, который мы сегодня закончили слушать на первой неделе Великого поста, и этот же вопрос задает себе каждый человек, который вступил на путь покаяния.

Где начало моей беды? В чем причина моего бедственного состояния? Каким образом я так удалился от Бога? Почему  те, кто уклонился с верного и правильного пути,  теперь блуждают, не понимая сами себя, не делают то добро, «которого хочу», а зло, «которого не хочу», делают, как говорит апостол. Продолжение канона дает нам ответ на этот вопрос. «Увы мне, окаянная душе, что уподобиласяесипервей Еве? видела боеси зле, и уязвиласяеси горце, и коснуласяеси древа, и вкусила еси дерзостно безсловесныя снеди». Нам трудно и невозможно даже представить жизнь наших праотцев в раю, тот мир, ту благодать, то спокойствие, отсутствие смерти и ее неразлучных спутников скорби и болезни, отсутствие заботы о хлебе насущном, всей нашей житейской суеты, всех житейских забот итой близости к Богу, такому Родному и Близкому, Который всегда рядом. Но нам очень хорошо понятно то состояние их души или тот момент, когда они согрешили, потому что тоже самое переживаем мы буквально каждый день.

Змий, лукавый обольстил Еву, сказав ей, что Бог не прав,  запретив вкушать от того древа, от которого  было запрещено не вкушать. И вот Ева, которая до этого жила в доверии, близости к Богу, которой совершенно было достаточно благодати Божией, она, видимо, вдруг почувствовала какое-то темное желание узнать что-то новое, чего раньше не было в ней, что в Боге отсутствует. И вот она посмотрела на это дерево «зле», то есть ее взгляд был не добрым. Что это значит? Это значит вот что. В каждом творении Божием мы должны видеть отблеск и совершенство Творца в сиянии Его премудрости и Его благости. Мы должны на весь мир смотреть как на подарок Божий, подарок, который дан нам во благо. Но здесь впервые Ева забыла о Боге и посмотрела на это древо, на этот плод с точки зрения своей собственной выгоды, своего собственного удовольствия, своих собственных вожделений. Она увидела, что этот плод приятен для глаз и хорош в пищу и вожделенен, потому что обещает знание. Апостол Иоанн Богослов поясняет нам эти слова в своем послании, когда говорит, что  все, что есть в мире, - это похоть плоти, похоть очес и гордость житейская. Вот этими тремя соблазнами или тремя уловками соблазняет нас постоянно диавол, как соблазнил некогда нашу праматерь Еву. Вот она посмотрела и увидела, что это древо, этот плод хорош для глаз, - вот эта похоть очей. Он хорош в пищу - вот похоть плоти. Он вожделенен, потому что дает знание, - вот этагордость,которая обещала ее удовлетворение, когда она станет, как говорит диавол,  как боги. И вот свершилось грехопадение. Каково было следствие его? Лукавый змий, обольстив Еву, дальше прокладывает дорогу своему греху и пытается теперь через Еву соблазнить  и Адама. Причем соблазнить через самое дорогое, что у него есть, это любовь к его жене. И вот Ева, сама того не замечая, может быть, по недалекости своей, может, по охваченности вот этим   соблазном, становится соучастницей лукавого змия, соблазняет мужа. «И вот дала ему от плода древа и муж ел». Так, братия и сестры, и мы, каждый из нас, не согрешаем никогда в одиночку. Наш грех, любой, какой бы он ни был, всегда сказывается на наших близких. Страшно подумать, что этот грех может лишить  самого великого, и дорогого, и ценного -  вечной жизни.

«Вместо Евы чувственныя, - подолжаетВеликий канон,-мысленная ми бысть Ева, во плоти страстный помысл, показуяй сладкая и вкушаяй присно горькагонапоения». Вот источник любого нашего греха, всякий грех, и всякая духовная страсть, и всякое жизненное несчастье, и любая поломанная жизнь, и всякая разбитая судьба начинается всегда только с одного, с какого-то греховного помысла, которого человек не разглядел вовремя, не увидел зло, которое в нем кроется. Но принял эту вот греховную оболочку в себя, грех всегда маскируется под что-то доброе, приняв эту оболочку за суть, грех маскируется сладостью, потом получается духовная горечь. И если человек задерживается в этой мысли, начинает питать свою душу греховными помыслами, то тогда в его душе после помыслов рождается уже греховное расположение, если эти греховные расположения пристают к его душе, тогда рождаются греховные желания. Эти желания рождают решимость на грех, и вот за решимостью происходит падение. Падение умножается падением, и вот человек увлекается в стихию зла, он уже окружён ею, весь порабощен в страстях, грех входит в него, как воздух, которым мы дышим, как еда, которую мы вкушаем, как одежда, которую мы одеваем. Как нам избавиться от этого греха? Нам дано средство одно, средство действенное, сильное и мощное - это покаяние.

«Троице Пресущная, во Единице покланяемая, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробна, даждь ми слезы умиления, взываем мы в каноне.Агнче Божий, вземляй грехи всех, возьми бремя от меня тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления. Се время покаяния прихожду к Тебе, Спасителю мой, возьми от мене бремя тяжкое греховное и яко благоутробендаждь ми слезы умиления». В покаянии даются все возможные дары, которые только возможны для человека. Дается прощение грехов, дается мудрость, дается светлая разумность, которая удерживает человека от греха. Дается сердце чистое, дается дух правый. Но все это, братия и сестры, дается нам не как наша собственность, но всегда как некий дар, который может быть отнят так же легко, как он нам дарован. Поэтому сейчас, когда мы прожили эти четыре дня Великого поста, может быть, каждый из нас почувствовал,что что-то сдвинулось в его душе. Может быть, мы хоть немного потрудились в посте и молитве, в посещении храма. Может быть, мы почувствовали хотя бы чуть-чуть, что какие-то греховные узы спали с нас, или спадают, или хотя бы ослабли. Может, мы почувствовали хотя бы немножко радость покаяния и то счастье, которое дается человеку всегда, когда он чувствует, что близок к Богу. Вот это начальное дарование, которое мы получаем, нам нужно постараться, братия и сестры, сохранить до конца поста. Сейчас, может быть, завтра, или в субботу, или воскресение, то, что нам дано, постараемся закрепить истинной исповедью перед духовником и благодатью  Святых Христовых Таин. И вот с этим намерением не грешить, с этим  покаянием, сердцем сокрушенным и смиренным постараемся пройти все поприще Великого поста, чтоб дожить до святой Пасхи. Если мы принесем  это состояние наше до Пасхи и закрепим его благодатью, может быть, нам хватит его и дальше для того, чтобы идти по жизни, восходя от силы в силу, подымаясь от ступени до ступени. Чтобы нам дойти до конца нашей жизни в покаянии, раскаянии и исправлении нашей жизни. Вот об этом будем просить Господа Бога, чтобы плоды покаяния не остались у нас тщетными, чтобы плод покаяния  вызрел в нас  -  это исправление жизни нашей. Аминь.

Последнее изменение Воскресенье, 01 Март 2015 20:21

По святым местам

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

22 - 25 сентября - паломническая поездка "Муром - Дивеево"

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на четырехдневную автобусную поездку в Муром и Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с посещением источника преподобного Серафима Саровского.

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Прп. Пимен Угрешский

Преподобный Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников) родился 10 августа 1810 года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия.

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация