Почаевская икона Пресвятой Богородицы – одна из самых чтимых святынь Русской Православной Церкви. Многочисленные паломники устремляются в древнюю Свято-Успенскую Почаевскую лавру, чтобы поклониться чудотворной иконе, которая более 400 лет пребывает в этой обители. Чудеса, проистекающие от иконы в течение столетий, продолжаются и по сей день.

Событие это произошло в 1903 году через 70 лет после праведной кончины Саровского Чудотворца. Еще при жизни к батюшке Серафиму приходило огромное количество людей: кто за помощью, кто за советом, а кто и за поиском смысла земной жизни. Для всякого человека Саровский чудотворец находил слово, которое способно было утешить. Его милующего сердце принимало чужую беду, врачуя душевные и телесные недуги, открывая «не зрящим» великую Истину спасения. Жизнь многих страждущих после беседы со Старцем шла иным путем, с Богом.

По словам святого Григория Паламы, Пресвятая Богородица представляет собой рубеж между тварной и нетварной природой, и никто не может прийти к Богу, кроме как через Нее. Она – слава человечества, «матеродевственная славо», Та, Которой радуется все творение. Она – наша Матерь, питающая нас благодатью и Раем, в отличие от первой нашей матери Евы, вскормившей нас мятежностью, страстями и смертью.

Образ Казанской иконы Божией Матери широко почитается на русской земле. Особо два его чудотворных списка, дважды сопутствовавших русскому воинству в борьбе против иноплеменников: Московский и Санкт-Петербургский.

20 июля Православная Церковь совершает празднование в честь Влахернского образа Пресвятой Богородицы. Известный еще с V века, он был перенесен из Антиохии, города, который долгое время был столицею Сирии, в Константинополь, где и находился во Влахернской церкви. Эта икона положила начало иконографии «Одигитрия», то есть Путеводительница.

Воспоминаемое событие произошло через тридцать лет после кончины преподобного Сергия Радонежского, в 1422 году, при настоятельстве преподобного Никона, игумена Троице-Сергиевой лавры. Во время восстановления обители, которая подверглась разрушительному набегу татарских орд, на месте сгоревшего деревянного храма Живоначальной Троицы было решено воздвигнуть каменный собор.

«Она шла к этой зияющей бездне сознательно, - скажет о святой преподобномученице 18 июля 2005 года архимандрит Иоанн (Крестьянкин), - категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения. Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей?