Владимир Алёшков. Особенности великопостного богослужения.

Праздник Светлого Христова Воскресения является главнейшим торжеством христианского мира и центром всего литургического года. Поэтому Святая Церковь издревле призывала верующих к достойной встрече этого светоносного дня, подготавливая их к Пасхе Христовой посредством великопостного подвига. В святоотеческой традиции Великий пост понимается как время сугубого покаяния и рассматривается как важное средство для достижения подлинной молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения перед Богом, духовного роста, внутреннего очищения и обновления.

Подобно тому, как весной вся природа пробуждается и оживает после зимнего сна, так и во время Великого поста, нередко именуемого «весной покаяния», каждый христианин особо призывается к пробуждению от сна греховного и оживлению благодатью Святого Духа, обильно подаваемой за богослужением. И само богослужение этого периода создает необходимую духовную атмосферу, благоприятствующую пробуждению в сердцах верующих особого покаянного расположения, способствующего сокрушению о грехах. Потому великопостные службы лишены той пышности и торжественности, которую мы встречаем за богослужением в иные периоды церковного года.

Наиболее значимой особенностью будних дней Великого поста является отсутствие самого торжественного христианского богослужения – полной Литургии. Исключение составляет только случай выпадения на будний день великопостного периода праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

Вместо полной Литургии по средам и пятницам Великого поста совершается Литургия Преждеосвященных Даров, за которой верующие причащаются Святыми Дарами, ранее освященными на предшествующей полной Литургии. В отличие от полной Литургии, Литургия Преждеосвященных Даров менее торжественна и носит преимущественно покаянный характер. Примечательно также, что данная Литургия никогда не совершается вне великопостного периода.

В великопостный период в будние дни за богослужением практически не используется богослужебная книга, именуемая Октоихом. Ее место занимает другая богослужебная книга – Триодь Постная, тексты которой с особой настойчивостью призывают верующих к принесению искреннего и сердечного покаяния в содеянных грехах.

За каждой великопостной службой читается молитва прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь». Данная покаянная молитва читается один раз целиком, с тремя земными поклонами после каждой части. Затем двенадцать раз тихо произносится «Боже, очисти мя, грешнаго» с двенадцатью поясными поклонами, после чего молитва прочитывается вновь и завершается одним земным поклоном. Молитва прп. Ефрема Сирина содержит напоминание о той духовной «программе», которая составляет существо Великого поста и включает в себя борьбу с основными пороками (праздность, уныние, любоначалие [любовь к начальствованию], празднословие) и стремление к приобретению главных добродетелей (целомудрие, смиренномудрие, терпения, любовь, неосуждение ближнего).

В дни Великого поста за богослужением совершаются многочисленные земные поклоны, выражающие благоговейное предстояние верующих перед Господом, в ожидании получения от Него прощения своих согрешений.

Сокращается количество пения, как выражения радостного состояния духа, и отдается предпочтение чтению. Да и сам характер и состав чтений существенно меняется. Так вместо торжественного и радостного чтения Евангелия верующим предлагается чтение из ветхозаветных писаний – паремии. На 6-м часе читается паремия из книги пророка Исайи, а на вечерне читаются паремии из книги Бытия и книги Притчей Соломоновых.

Особое предпочтение дается чтению Псалтири, которая Великим постом дважды прочитывается в течение седмицы, т. к. псалмы наиболее благоприятствуют созиданию молитвенного и покаянного духа. Двукратное увеличение количества читаемых за будничным богослужением великопостного периода кафизм достигается за счет: чтения трех кафизм на утрене, а также включения чтения кафизм в чинопоследование великопостных часах.

Во время богослужения возжигаются немногочисленные светильники, создающие атмосферу полумрака, напоминающего о пребывании падшего человека во тьме греховной.

Само богослужение Великим постом совершается духовенством в облачениях темного цвета. По сложившейся традиции в будние дни используются облачения черного цвета, в то время как в субботние и воскресные дни Великого поста богослужения совершаются в облачениях фиолетового цвета. Следует отметить, что черных цвет для богослужебных облачений стал использоваться в литургической практике Православной Церкви достаточно поздно под влиянием католического запада. В связи с этим существует также обычай служения и в будние дни великопостного периода в фиолетовых облачениях, однако, более темного оттенка, чем цвет облачений, используемых в субботние и воскресные дни.

В будние дни великопостного периода существенно изменяется порядок следования служб суточного круга богослужения, а именно:

а). Изобразительны при отсутствии полной Литургии совершаются не после 6-го, а после 9-го часа;

б). Дневные службы суточного круга – 3-й, 6-й, 9-й часы и изобразительны – соединяются с вечерней.

в). Поскольку вечерня в будние дни Великого поста совершается днем, то вечером будет служиться великое повечерие.

Для наглядности изложения материала представим порядок распределения служб суточного круга в будние дни Великого поста в виде таблицы:

1-я седмица Великого поста Прочие седмицы Великого поста
утро вечер утро вечер

Утреня

1-й час

3-й час

6-й час

9-й час

Изобразительны

Вечерня (в среду и пятницу в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров)

С понедельника по четверг:

Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского

3-й час

6-й час

9-й час

Изобразительны

Вечерня (в среду и пятницу в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров)

Великое повечерие

Утреня

1-й час

В пятницу:

Великое повечерие

Утреня

1-й час

Что же касается субботних и воскресных дней Великого поста, то в литургическом смысле богослужение этих дней не относится к великопостному богослужению и не имеет характерных великопостных особенностей. Конечно, имеются некоторые детали, напоминающие нам о великопостном периоде (например: пение на воскресном всенощном бдении после чтении Евангелия и 50-го псалма особых покаянных стихир: «Покаяния отверзи ми двери...»), однако они весьма малочисленны и незначительны. В связи с этим, когда мы говорим об особенностях великопостного богослужения, то имеем в виду особенности богослужения будних дней Великого поста. Поэтому необходимо отметить, что желающие проникнуться покаянными песнопениями и молитвами и в полной мере окунуться в атмосферу Великого поста должны, по возможности, посещать церковные службы и в будничные дни, не ограничиваясь лишь воскресными, когда служба практически ничем не отличается от привычной, непостной.

Для полноты картины подведем итоги о составе богослужения в великопостный период. Богослужение великопостным чином с особыми великопостными песнопениями, молитвословиями и земными поклонами в храме совершается только в седмичные дни Великого поста – с понедельника по пятницу (земные поклоны «начинаются» в воскресенье вечером после «Сподоби, Господи», а прекращаются в пятницу после Литургии Преждеосвященных Даров; это правило относится и к постному напеву ектений и цвету облачений священнослужителей). В субботу вечером совершается воскресное всенощное бдение обычным порядком. Полная Литургия совершается только в субботу (Литургия свт. Иоанна Златоуста) и воскресение (Литургия свт. Василия Великого). В среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных Даров, а в остальные дни Литургии не полагается (за исключением праздничных дней).

Последнее изменение Понедельник, 06 Март 2017 13:14

По святым местам

11 ноября состоится поездка в Троице-Сергиеву лавру и Покровский Хотьков монастырь

11 ноября состоится поездка в Троице-Сергиеву лавру и Покровский Хотьков монастырь

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на однодневную автобусную поездку...

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Suffix " clear"

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация