Сергей Худиев. Равноапостольные святые и продолжение миссии апостолов.

Некоторых почитаемый в Церкви святых - например, святого Константина и матерь его Елену, мы называем «равноапостольными». Что это значит, и почему это так важно?

В символе веры мы исповедуем «Апостольскую» Церковь. Церковь созидается на   основании апостолов - как пишет святой апостол Павел Ефесянам, христиане «утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем]» (Еф.2:20).

Вера Церкви стоит на свидетельстве апостолов о Воскресении Христовом; но дело не только в этом - Церковь как сообщество сохраняет апостольское преемство через непрерывность епископских рукоположений. Апостолы, через возложение рук, передали особые благодатные дары  Святого Духа тем, кого избрали для управления первыми христианскими общинами и совершения Таинств. Это первое поколение епископов рукоположило следующих, так что любой православный епископ (и через епископа - священники)  связан по цепочке с апостолами.

Но важно не только это; Церковь продолжает миссию апостолов - свидетельствовать в Христе, распятом, воскресшем и паки грядущем, и приводить людей ко спасению.

Когда мы называем того или иного святого «равноапостольным» мы имеем в виду именно миссионерскую сторону апостольского служения. Само слово «апостол» значит «полномочный посланник» - тот, кто отправлен его Господином с миссией исполнять его волю и возвещать его слово.

Церковь послана в мир с поручением возвещать Евангелие и приводить души ко спасению. Мы часто склонны видеть Церковь как убежище, место, где мы укрываемся от мира. Нельзя сказать, что это не так - Церковь это и прибежище тоже, укрытие, ковчег, где мы спасаемся от потопа. Но в еще большей степени Церковь - это спасательная экспедиция, посланная в погибающий мир.

Как говорит Христос, «итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:19,20), или, в Евангелии от Марка «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:15,16).

Это - именно заповедь, повеление. Мы иногда склонны не придавать ей большого значения, потому что живем в атмосфере, где «заповеди» по умолчанию воспринимаются как «правила общечеловеческой нравственности». Это не совсем верно. Заповеди могут совпадать с всем понятными правилами  человеческого общежития - не убивай, не кради, не прелюбодействуй - но они гораздо больше этих правил и строятся на ином основании.

Некоторые вещи, которые современный мир не считает греховными  - например, оккультизм - греховны в очах Бога. Некоторые вещи, которые люди светские не считают чем-то обязательным или хотя бы важным - такие как поклонение истинному Богу и свидетельство о Нем всем народам - Им прямо заповеданы.

Это связано с тем, что мы живем в другой картине мира - и наш мир гораздо больше. Мы призваны любить ближнего и желать ему блага; в этом мы можем согласиться с благонамеренным неверующим человеком. Но наше благо неизмеримо больше - мы верим, что человек призван обрести жизнь вечную и блаженную.

Как писал Клайв Льюис, мы должны жить, «зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли; или станет немыслимо, невообразимо страшным. Мы должны непрестанно об этом помнить, что бы мы ни делали, ибо все наши действия, в любви ли, в простом общении, способствуют или тому, или другому».

Проповедь Евангелия - это средство, при помощи которого Христос достигает Своим спасением того, за кого Он умер. Люди водворяются в раю, обретают жизнь вечную и блаженную благодаря проповеди Благой вести. И Церковь прославляет как «равноапостольных» тех людей, которые внесли особенно большой вклад в распространение Евангелия. Среди этих людей - святой равноапостольный император Константин и мать его Елена.

Император Константин сначала признал христианство легальным, положив конец эпохе гонений, а затем - государственной религией в Римской Империи.

Благодаря решениям, принятым этим человеком, началась Константинова эпоха — время, когда христианство становится определяющим духовным и культурным влиянием в Европе. Это не значит, что люди всегда ведут себя как христиане — в истории Восточной Римской Империи есть примеры и высокой святости, и гнусной жестокости. Но люди обретают другой способ видеть мир - через призму библейской веры. Люди слышали в церквях - и принимали верой - что Бог сотворил человека из любви, для жизни вечной и блаженной, что человек отпал от Бога в грех, что Бог сам стал человеком в лице Иисуса Христа, чтобы спасти Свое творение от гибели.

Благодаря обращению Константина христианство распространилось по всей Европе - в том числе, по славянским землям.

Дело продолжения апостольской проповеди возложено не только на епископов и священников - но и на всех христиан вообще. Слова Господа «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоан.20:21) относятся ко всем крещенным православным христианам. Проповедь Евангелия всей твари - это и наше дело, и это важно не только для тех, кому мы возвещаем истину, но и для нас самих. Мы глубоко меняемся, когда решаемся быть свидетелями Христовой истины.

Во-первых, мы возрастаем в спасительной вере, исполняя повеления Господа, и это повеление - особенно. Как говорит Господь, «итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матф.10:32,33).

Мы так устроены, что укрепляемся в убеждениях, которые практикуем - и мы обретаем твердую веру, когда свидетельствуем о ней другим.

Во-вторых, мы научаемся любви и уважению к людям. Когда мы готовы говорить с ближним о Евангелии, мы помним, что видим перед собой человека, за которого умер Христос. Этот человек может быть чем-то нам неприятен и раздражать, он может быть нам непонятен и чужд - но мы помним, что Бог его любит и ищет его вечного спасения. Мы обретаем тот глубокий взгляд на человека, который видит за его текущими заблуждениями, грехами, враждебностью - бессмертную душу, которую пришел спасти Христос.

Во-третьих, мы научаемся духовной дисциплине. Если ты хочешь говорить людям о Господе, тебе приходится соответствовать. Быть если не святым, то хотя бы вежливым. Если не любящим, то хотя бы терпеливым. Общение с людьми - причем нередко с людьми тяжелыми, которые ставят нашу веру под вопрос, задают каверзные вопросы, и, как говорят в интернете, «троллят» ставит нас перед необходимостью преодолевать раздражение и гнев, и хранить мирный, спокойный и благожелательный дух в любых обстоятельствах.

В-четвертых, это мы глубже познаем истины нашей веры. Есть известное изречение, что для того, чтобы что-то понять, надо обьяснять это другому. Необходимость объяснять другим - важный стимул для того, чтобы тщательно усвоить все самому. Прославляя некоторых святых как равноапостольных, Церковь еще раз напоминает нам, насколько важно и спасительно служение благовестия. Немногие из нас являются профессиональными миссионерами; но все мы - свидетели о Господе. Как говорит апостол Петр, «Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15).

Последнее изменение Среда, 03 Июнь 2020 10:46

У монастырского пруда...

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация