Иеромонах Андроник. По вере вашей.

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию, уважаемые гости сайта Угрешской обителя, очередную беседу с насельником Николо-Угрешского монастыря иеромонахом Андроником. Разговор посвящен теме, актуальной для современного православного христианина: возможно ли совместить мирскую насыщенную жизнь (с ее безумным ритмом и жесткими правилами) и дело спасения души, жизнь во Христе.

- Отец Андроник, возможно ли это? Или духовная жизнь и активная мирская - вещи несовместимые?

- «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Дело выбора приоритетов. В нашей повседневной жизни всегда существует проблема, которая кажется нам наиболее злободневной, и мы прилагаем максимум сил для ее решения. Причем часто мы увлекаемся процессом решения, который незаметно переходит в увлечение миром, в страстные и любопытсвующие с ним – миром - отношения. Параллельно перед нами стоит еще одна практическая задача, требующая постоянного о себе попечения, - спасение нашей души. И мы должны выбрать, чему уделить наше «невнимательное» внимание, решение какой задачи является приоритетным.

Что же мы, как правило, выбираем? То, что нам привычнее, то есть мы доказываем, что несправедливо ущемлены, восстанавливаем нарушенную справедливость, активно защищаем свой «статус кво» от посягательства врагов и друзей, проявляем любопытство в важных и неважных делах, мы вмешиваемся в чужую жизнь, конечно же, с целью ее улучшения. Этот список можно продолжать долго. Увлеченно решая эти задачи, мы забываем о главной цели – о спасении своей вечной души. Выходит, что чашу наших внутренних духовных весов перевешивает земное. На вопрос, где наше внимание, мы отвечаем: «Здесь, в требующем справедливости мире, где нам привычнее, а не там, где полезнее нашей душе».

Безусловно, навести порядок во временном мире тоже важно. Как представить на суд свою беспорядочную жизнь? Здесь намусорено, там разбросано, тут не устроено, много лишнего, а расстаться жалко. Конечно, прибраться надо. В то же время  у кого-то все аккуратно, «в линеечку», убрано, блестит и современно, а возьмешься искать что-либо -  оказывается, оно мешало и выбросили. Спроси любовь - нет, милосердие - отсутствует, всепрощение врагов – о таком и не помнят. Так что же это за порядок такой? Мертвый. А вот вечная жизнь, о которой мы забываем, - это живая радость постоянного общения с Создателем, умиление души.

-  Почему времени ни на что не хватает? Оно пролетает, теряется, бежит все быстрее и быстрее. Что с этим делать?

- Время – категория относительная. Примером относительности календарного времени можно назвать Новый год. Даже в нашей стране есть несколько дат перехода с прошлого года на будущий. Например, новолетие церковное установлено в сентябре, Новый год празднуется с 31 декабря на 1 января, старый Новый год отмечается 14 января. Раньше очередной год вообще наступал в апреле. Кроме этого разные народы мира встречают Новый год по разным календарям.

Нам, живущим в плоскости повседневных дел и уверенно чувствующим себя в окружении привычных земных вещей, сложно понять феномен времени. У каждого – без преувеличения – свое восприятие времени: когда ждешь – оно «тянется», когда не успеваешь – «летит». Заглянешь в гаджет – вечера как не бывало, встанешь на молитву – десять минут превращаются в часы… К слову сказать, ученые тоже неоднозначны в определении времени. Есть понятие «биологическое» время, то есть режим функционирования какого-то биологического объекта во времени или ритм работы био-органа (например, сердца); есть «календарное» время, есть «геологическое». В астрофизике световые годы - это вообще расстояние, то есть и физики им занимаются и философы, и мы стараемся «втиснуть» свою жизнь в «прокрустово ложе» этого безжалостного счетовода.

Понимая «временнУю механику» хотя бы на бытовом уровне, можно научиться правильно организовывать свою жизнь в условную единицу времени. Для чего? Много разных причин. Мы постоянно жалуемся на нехватку времени, мы суетимся и опаздываем еще больше. Вся эта суета порой загоняет нас в тупик: мы же не можем угнаться за десятью зайцами и, тем более, их поймать. Решить же, какой из зайцев - главный, мы тоже не умеем. Они, эти дела-зайцы, мелькают и быстро меняются местами, а мы то туда дернемся, то сюда. В конце концов бросаем это безнадежное дело и ждем, когда проблема разрешится сама.

Так вот сознательное отношение к собственному времени поможет нам везде успевать без спешки. Ведь суета - это психологическая и духовная проблема.

Мы живем в современном обществе – обществе больших скоростей и большой плотности разных событий. Конечно, на человеческое время влияют многие факторы. Например, возрастные особенности: у ребенка день как год, а у старика год как день. Тут не обходится и без страстных увлечений, отнимающих у нас море времени. Мы находимся в ожидании чего-либо то плохого, то хорошего, и это тоже влияет на наше время. Оно субъективно и, что очень важно, имеет духовную составляющую.

Когда мы обращаемся с духовными проблемами к Создателю, время начинает  выравниваться и уже не так бежит, а окунаемся в суету мира - и время опять торопится.

Мне кажется, что страсти и спешка, стремление быстрее получить желаемое, приводят к ускорению нашего личного времени. Вот когда мы вверяем себя воле Божией, спешка уходит. Говорим не только языком, но сердцем и душой. Я-то верю, что время, которое проходит в общении с Богом, выходит за пределы мирских хлопот, дерганий и бесконечной суеты. По вере же вашей и дастся вам.

- Как нам за нашу временную земную жизнь, которая столь быстротечна, подготовиться к вечности?

- Так устроена земная жизнь, что рожденный человек сразу начинает умирать. Его временное пребывание на земле - это постепенное телесное угасание и (в идеале) постоянный духовный расцвет. Умирание телесных страстей – правильный процесс: не тащить же нам в вечность ветхого человека с его болезнями и проблемами. Наша задача – «понадежней» расстаться с ветхим человеком, чтобы его привычки не проникли в нового благодатного вечного человека, не укоренились в нем. Нужно выбросить дорогие, но очень тяжелые материальные гири.

Традиции этого мира в каждом историческом отрезке времени меняются, и не всегда в лучшую сторону. Современное время диктует свои правила: не бери на себя ответственности; пользуйся слабостью другого; ударь беззащитного; любовь – обременительная привязанность; живи в долг;  не проходи мимо плохо лежащего; избегай трудностей и устройся половчее и тому подобные. В этих навязываемых реальностью страстях кроется  духовная смерть, а она нам не нужна. Это - не наш выбор.  

- И вновь о спасении души: как это желание зарождается в человеке и как ему идти ко спасению в рамках реалий нашего сегодняшнего мира?

-  У каждого человека заложено желание выжить, так называемый инстинкт самосохранения. То есть нам просто следует к этому желанию стремиться. Совершая определенное волевое усилие, человек проявляет стремление к спасению. Выбор же (в рамках свободной воли) осуществляется согласно внутренним принципам конкретного индивидуума. Это и есть одно из проявлений личности. Личность - это отличительные особенности человека, черты его характера: вера, привычки, способность к самообучению, принципы, опыт, система ответственности и так далее. Опираясь на этот комплекс личностных ценностей, мы и выбираем «направление» нашего земного пути, используя при этом определенный набор средств достижения и способов выживания. Как раз тут и возникает нестыковка: чтобы хорошо жить - «выживать и добра наживать», - мы широко внедряем средства «мира сего». Получается, чтобы выжить в этом мире, надо делать одно, а чтобы обрести вечную жизнь с Богом, - совсем другое.

Тут-то и нужно решить, что выбрать, как вести себя и каковы наши принципы. Дальше же идти последовательно по выбранному пути.

- Хотелось бы поговорить еще о любви - настоящей, духовной, жертвенной... Что происходит сейчас в нашем мире с этой самой высокой добродетелью?

- Мир теряет любовь, в наше время она становится редким исключением.

Любовь - это радость при самоограничении своих страстей ради любимого Бога и ближнего своего и, как следствие, укрепление веры в счастливое будущее в Боге.

И тот, кто вопреки своим сиюминутным интересам любит обидящих нас врагов, отказывается от своих привязанностей, помогает жестокосердным, благодетельствует неблагодарным, выручает слабых, переживает о предателях, прощает ненавистников и завистливых, кто хочет спасения всех, тот может считаться достойным образом Божиим.

Таким Себя явил Христос; ради этого апостолы шли возвещать Евангелие и с радостью принимали мученическую смерть. Такие подвижники есть и сейчас, правда, их образ жизни для большинства мирских людей не является примером. Любовь покидает души людей, все реже жертвенная любовь посещает детей техно-культуры, навязывающей им другие качества, к примеру, ревность, зависть, соперничество, нечуткость, жестокость, черствость...

Хотелось бы поговорить и о любви в семейных отношениях. В современных семьях, и мы раньше касались этого, взаимопонимание не всегда сильная сторона. Мы лучше знаем и слушаем себя. Нет желания учиться познавать мир другого человека. Хотя в самом начале только зарождающихся отношений бывает как раз наоборот: мы жадно интересуемся гранями внутреннего мира нашего «объекта внимания». После создания семьи, когда избранник предстает перед нами в своем, так сказать, натуральном виде, отношения меняются. Конечно, ни один из супругов не может на 100% оправдать идеальный образ, мысленно придуманный второй половиной.

Многие современные молодые мужчины, сознательно выдерживая дистанцию, пытаются сохранить мир своих увлечений и не дать его интегрировать в общую семейную жизнь, а супруга, чаще всего, хочет полного объединения и безграничного участия в делах мужа. И если в молодой семье нет взаимопонимания, то с обеих сторон могут возникать обиды и досады.

И два слова о ревности. Одна из ее причин - это неуверенность в завтрашнем дне и неуверенность в своих возможностях. Это такая болезнь недоверия. Мы не доверяем близким и даже иногда Богу. Мы хотим все отслеживать, управлять действиями другого человека, его поведением для того, чтобы модель, созданная в нашей голове, совпала с «улучшенным» реальным прообразом. Нам кажется, что без нашего «участия» наша вторая половинка будет неправильно жить, поэтому ей нужно «помогать». Получается, что Господь ревнует о спасении человека, а мы, не доверяя Ему, хотим улучшить Божии труды. Это дерзновение не по разуму.

Вернувшись же в свое естественное состояние любви и веры, мы не будем указывать ближним, как им спасаться, а будем жить по заповеди Господа: «...сие заповедую вам: да любите друг друга». Любовь духовная превращает самого грешного человека в прекрасного пред Богом. Добродетель любви преображает личность человека и даже его внешний облик: благообразное лицо, светящиеся глаза. Голос становится мягким, в разговоре исчезает резкий тон, меняется и мимика. Дела такого человека уже другие. Мы, конечно же, должны стремиться к этой добродетели, даже если сердце наше еще не отогрелось. Это чувство, которое нужно и душе, и нам, и Богу. Естественным образом мы стремимся к этому радостному состоянию души, с помощью которого она может общаться с Отцом своим.

- Часто получается так, что стремимся-то мы к хорошему, а выходит все наоборот. Как исправить это, на что нам опираться в принятии решений?

-  Очень часто мы совершаем поступки или говорим неосознанно, не думая. Современная шутка «прежде чем что-то сказать, убедитесь, что ваш язык подсоединен к мозгу» имеет прямой смысл. Масса поступков, которые приносят нам вред, мы совершаем  непроизвольно или ведОмые какими-то страстями, привычками. Пребывая в постоянной суете, мы не отдаем отчета в последствиях своих слов и дел. Бывает, что понимание все же присутствует, но тогда мы не умеем принимать решение, и даже если принимаем, то после не можем довести дело до конца.

Наша временная жизнь - это постоянная школа с уроками, домашними заданиями, ошибками и работой над ошибками, контрольными и экзаменами. Мы учимся с Божией помощью справляться с собой, осознанно решать задачи нашего существования, опираясь на заповеди Божии, а не на разрушительные страсти.

Копают у стен Николо-Угрешского монастыря

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация