Сергей Худиев. Священное пространство, или Почему монастырь - не городской парк.

Монастыри и храмы обычно открыты для всех, но при этом от посетителей требуют придерживаться определенных правил. Не носить слишком открытой одежды, (а летом, когда у нас многие одеваются по австралийской, если не по папуа-новогвинейской моде, это кажется затруднительным); не болтать и не шуметь; не носиться по двору и не играть в футбол, что очень стесняет некоторых.

Эти правила могут казаться раздражающе-непонятными, но они очень важны и прямо связаны с самим предназначением монастырей и храмов. Эти стены воздвигнуты, чтобы ограждать  особое пространство; место тишины, в которой мы находим наше подлинное благо и предназначение - Бога.

И об этом стоит поговорить подробно.

Обычно мы живем так, как будто нас уносит потоком: работа и семья предъявляют к нам свои требования, мы делаем то, что от нас ожидают, и покупаем то, что нам рекламируют. Люди иногда жалуются на то, что их жизнь проходит как-то впустую, но не видят возможности ее изменить. Они устают от этой круговерти и тратят свободное время на то, чтобы как-то развлечься.

Иногда что-то грубо выбрасывает нас из этого потока, обычно это что-то тяжелое и пугающее: тяжелая болезнь, внезапное горе. В этот момент мы можем задуматься: а зачем все это? Когда я буду умирать - а это рано или поздно неизбежно - будет ли для меня утешением вспомнить, куда я бежал день за днем и где я в итоге оказался?

Это не особенно радостные мысли, и люди стараются их избежать, тем более что в наши дни к их услугам огромная индустрия развлечений, которая готова доставить очередной выпуск сериала или увлекательной игры прямо в ладонь со смартфоном.

Но те, кто воздвигал монастырские стены, знали, что из потока повседневности можно не только быть выбитым - из него можно выйти добровольно. И тогда человек найдет нечто гораздо более подлинное, важное и ценное, чем может предложить весь мир за этими стенами.

Современный человек в материальном отношении живет заметно лучше, чем даже наши относительно недавние предки. На нас обрушиваются потоки рекламы, которые призывают нас побаловать себя новыми гаджетами, или изысканной едой, или еще какой-то возможностью получить порцию радости за какую-то сумму денег.

Но, несмотря на все способности современного мира обеспечивать нас комфортом и удовольствиями, мы часто бываем унылыми, огорченными и неудовлетворенными. И дело не в том, что нам не хватает денег на все эти соблазны; денег не хватает всегда, да и, как показывает опыт людей богатых, богатство ничуть не спасает от уныния. Мы потеряли очень важный источник радости, мира и утешения, которым обладали люди, в материальном отношении жившие несравненно хуже нас.

Какая-то важная часть нас засохла и нуждается во влаге, оголодала и нуждается  в пище.

У нас есть потребность, которую не может насытить мельтешащий мир удовольствий и развлечений - потребность в священном.

Говорить о священном трудно по нескольким причинам.

Во-первых, опыт священного редок. Он резко выпадает из того, что мы переживаем каждый день, когда мы поглощены нашими заботами или развлечениями. Не у всех из нас есть такой опыт; и, что хуже, если он есть, мы склонны заваливать его житейским мусором.

Во-вторых, его трудно описать. Можно сказать о чем-то привычном, например “глоток холодной воды в жаркий день”, и все поймут, о чем речь, более того, живо вспомнят это ощущение. Но говорить об опыте священного почти невозможно; вся церковная поэзия подчеркивает эту невыразимость. Человек хочет рассказать ближним о то, что ему открылось, и понимает, что у нет для этого слов. “Вития многовещанные, якоже рыбы безгласные” - “опытные ораторы немы, как рыбы” перед лицом чуда и тайны, которую можно пережить, но нельзя упаковать в слова.

Священное - это “Mysterium tremendum et fascinans” (“Тайна завораживающая и повергающая в трепет”). Пытаясь сказать хоть что-то, люди говорят о “благоговейном страхе” или “трепете”. И, как это ни странно, одновременно о “радости”, как мы читаем в Евангелии о женах-мироносицах, которые со “страхом и радостью великою” (Матф.28:8) возвещают Апостолам о Воскресении Господа.

Это не страх перед угрозой. Если мы почувствуем, что за нашей спиной стоит вооруженный злодей, мы испугаемся за свою жизнь. Но если мы почувствуем, что за спиной у нас стоит Ангел,  могущественный и прекрасный вестник иных миров, мы испугаемся сильнее, но не потому, что ожидаем от ангела физического вреда. Мы испытаем глубокое, переворачивающее всю жизнь потрясение от самого присутствия сверхъественного. Как это было в жизни Пророка Даниила: “...и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его - как топаз, лице его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле” (Дан.10:5-9).

В советское время нам говорили, что источник религии - в страхе перед непостижимыми явлениями природы и что по мере того, как наука объясняет все тайны, религия отмирает. Возможно, простодушное языческое суеверие - если ты не задобришь Перуна, тебя убьет молнией - и отмирает. Но подлинное религиозное переживание мало связано со страхом перед молнией или недородом.

Оно отражает именно священный трепет перед чудом и тайной. Что-то похожее могут пережить даже неверующие люди, глядя в звездное небо. Как сказал поэт,

И бездна нам обнажена

С своими страхами и мглами,

И нет преград меж ей и нами –

Вот отчего нам ночь страшна!

Сильный физический страх отвратителен; это мерзкий спазм в желудке и похолодевшие руки. В нем нет ничего привлекательного. Вы ни в коем случае не захотите пережить его еще раз.  Но “страх и трепет” обладает невыразимой - и непреодолимой - привлекательностью. Когда человек переживает это таинственное присутствие, он понимает, что он встретил нечто самое важное и ценное на свете, первую и последнюю любовь. Он нашел то, что искал всю жизнь - возможно, даже не сознавая этого.

Есть мирской стереотип, что люди уходят в монахи “с горя”, например, от несчастной любви. На самом деле, в монахи уходят от любви счастливой, оттого, что им открывалась святая, страшная и радостная тайна и они узнали ее в лицо и по имени.

Как сказал блаженный Августин, “Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе”.

В Библии есть выражение “искать лица Божия”, то есть Его присутствия.  Для того чтобы войти в присутствие Бога, необходима определенная настройка души. Чтобы взглянуть на звездное небо, мы задираем голову. Если мы будем идти, уткнувшись носом в землю, мы не увидим никаких звезд, хотя они все это время будут над нами. Чтобы осознать присутствие Бога и Его святых, нужно тоже предпринять усилие, но его нельзя свести к физическому жесту. Хотя физические жесты могут быть важны. Когда мы пытаемся понять, что нам говорят, мы вынимаем наушники и прислушиваемся. Когда мы ищем лица Божия, мы переходим из режима “занятости своими делами” или “поиска развлечений” в совершенно другое состояние, которое библейский Пророк описывает словами “говори, Господи, ибо слышит раб Твой” (1Цар.3:10).

Чтобы приблизиться к Богу, нужно культивировать в себе благоговение и трепет; а наши внутренние состояния тесно связаны с нашими внешними действиями. Невозможно сосредоточиться, приняв расхлябанную позу. Чтобы внутренне собраться, настроиться - как приемник - на волну Божьего присутствия, нужно выразить это в каких-то символических действиях. Пророку Моисею, например, было сказано снять обувь: “Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая” (Исх.3:1-5)

Это святая земля, место, где переживается Божье присутствие. Человек, осознавший это, испытывает ни на что не похожий страх - и одновременно радость. Как говорит другой библейский герой, праотец Иаков, “истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные” (Быт.28:16,17).

Православная Церковь поистине есть  дом Божий и врата небесные: в каждом храме совершается Великое Таинство Евхаристии, когда Сам Бог нисходит к Своим людям. Другое дело, что этого можно не воспринимать, в упор не видеть, потому что наша духовная чувствительность глубоко подорвана суетой и грехом.

И вот монастырь - это место особенного духовного сосредоточения, то священное пространство, где мы ищем лица Божия со страхом и трепетом. А это значит, что некоторые вещи, вовсе не обязательно плохие сами по себе (как шумные разговоры или подвижные игры), в этом пространстве неуместны. Мы приходим в эти стены именно за той священной тишиной, ради которой они и были воздвигнуты.

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Святая Угреша (док. фильм, 2009 год)

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация