Проповедь иеромонаха Стефана на праздник Рождества Пресвятой Богородицы

Дорогие братия и сестры! Сегодня Святая Церковь празднует Рожество́ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и присно Девы Марии.

Это первый двунадесятый праздник церковного года. С него начинается история дарования райского блаженства погибающему человеческому роду, домостроительство нашего спасения.

Церковный год начинается с Рождества Пресвятой Богородицы не случайно, ибо это событие стало предвестием грядущего спасения людей. Господь за нарушение первыми людьми в Раю Его заповеди наложил на них наказание. Оно выразилось в изгнании наших прародителей из Рая и лишении их Божественной благодати, что привело к скорбям и бедствиям, вплоть до смерти людей. Посему, «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим.5,12).

Но милосердный Творец не оставил Своего создания – человека – на погибель, не осудил его на вечное мучение, а дал обетование, что избавит весь род человеческий от рабства греха и проклятия смерти. Для осуществления Своего обетования Господь избрал еврейский народ, которому обещал через патриарха Авраама, что от его семени родится Избавитель мира. Поэтому каждое семейство питало надежду, что среди его потомства может родиться Спаситель мира, а та семья, у которой не было детей, считала себя отверженной Богом и была презираема даже своими близкими.

Незадолго до Рождества Христова в Израиле, в небольшом городе Назарете, жил праведный человек Иоаким, происходивший из рода царя Давида. Он имел благочестивую жену по имени Анна, происходившую из рода первосвященника Аарона, посвященного на служение Богу. Праведно и богобоязненно жили супруги, они были скромные и смиренные люди, и, тем не менее, у них не было детей. Уже наступала глубокая старость, а с нею терялась надежда иметь детей. Это очень удручало супругов, так как бесчадие в те времена считалось наказанием Божиим.

Тяжка была скорбь престарелых Иоакима и Анны, но они не возроптали на Господа, а с надеждой взывали к Нему. Святой Андрей Критский говорит: «Святая чета уязвлялась жалом бесчадства, печалилась, скорбела и сокрушалась, перенося поношение своего бесплодства.

Иоаким и Анна сетовали о том, что не имели преемника рода своего, печалились и скорбели, но искра надежды еще не погасла в них совершенно: оба они воссылали молитвы к Богу о даровании им чада, не отходили от храма, усердно прося Бога, дабы Он даровал плод бесчадным».

Священная история повествует, как тяжело переживалось бесплодие женщинами в те времена. Сколько слез и втайне и в стенах храма было пролито бездетной Анной! Тяжела была и скорбь Иоакима. Во много раз тяжелее она стала, когда в день праздника Пасхи в храме не была принята его жертва Богу.

Первосвященник, не захотевший принять его дара, сказал: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно, не имеешь благословения Божия. Наверно, есть у тебя какие-то тайные грехи, и ты не хочешь раскаяться в них».

От скорби и всеобщего позора Иоаким прямо из храма пошел на горы, в пустынное место, и долго там пребывал в молитве и посте, не будучи в силах показаться на глаза людям. Слух о происшедшем в храме дошел до Анны. Велика была ее скорбь, ибо себя она считала виновницей семейного позора. С плачем она уединилась от людей, говоря: «Теперь я несчастнее всех: Богом отвержена, у людей в поношении и мужем оставлена! О чем плакать теперь: о вдовстве ли своём или о том, что не удостоилась называться матерью!».

Близкие люди пытались утешить Анну, но печаль ее не уменьшалась. Однажды, как говорит Предание, уединившись для молитвы в своем саду, она увидела на дереве гнездо, в котором птичка хлопотала около птенцов. Горько заплакав, Анна начала сетовать: «Горе мне, бездетной! Должно быть, я самая грешная, что одна перед всеми женами так унижена. Горе мне! Кому я уподоблюсь? Ни птицам небесным, ни зверям земным, ибо и те приносят Тебе, Господи Боже, плод свой, я же одна неплодна.

Господи, Ты знаешь поношение бесдетства; прекрати печаль моего сердца, отверзи мою утробу, и меня, неплодную, соделай плодоносною, дабы рожденное мною мы принесли Тебе в дар, благословляя, воспевая и прославляя Твое милосердие».

Предание сохранило повествование о том, как вдруг услышала Анна слова, обращенные к ней: «Анна, Анна! Услышана твоя молитва; слезы твои явились перед Богом, и ты зачнешь и родишь дщерь и через Нее получат благословение все племена земные и будет даровано всему миру спасение. Имя ей будет Мария», – что в переводе с еврейского означает «госпожа» и «надежда». Услышав эти слова, возрадовалась сердцем Анна, пошла в храм и дала обет Богу посвятить Ему на служение свое дитя.

В то же время и Иоакиму был голос в пустыни: «Иоаким! Услышал Бог молитву твою и благоволит даровать тебе благодать Свою; жена твоя Анна зачнет и родит тебе Дщерь, рождение Которой будет радостью для всего мира».

С великой радостью вернулся в дом Иоаким, радостна была их встреча с супругой, радостной была и горячая молитва благодарения их Богу. Во исполнение обетования Божия родилась у праведных Иоакима и Анны Дочь, Которую они назвали Марией, ставшей потом Матерью Спасителя мира. Таким образом, разрешились узы неплодства и от неплодных родителей по их горячей молитве произрос Плод – Пренепорочная Дева.

В Святом Евангелии говорится: «Когда наступает время младенцу родиться, то бывает скорбь; когда же родится – пребывает одна радость, ибо новая жизнь вошла в мир… И когда рождается ребенок, окружающие дивятся: какова будет судьба этого младенца?».

Люди радуются рождению нового человека, хотя и не знают, каким вырастет это дитя, что несет оно в мир, но все надеются, что родившийся новый человек несет в мир добро. Какова же была радость престарелых родителей Иоакима и Анны и их близких, когда не только разрешилось неплодство, но и было им возвещено что через их Дочь даровано будет миру спасение.

Рожество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней…

Святитель Иоанн Дамаскин говорит: «День Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость».

Дева Мария родилась, как говорит Евангелие, не от хотения плоти и не от мужеского хотения, она появилась на свет как плод молитвы, как дар от Бога! Появление Ее было как последнее звено длинной цепи праведников, которые через всю человеческую историю во смирении отстаивали чистоту, веру и преданность Богу. Они поклонялись Ему в духе и истине со всей верностью и любовью. В этом длинном ряду людей были грешники и святые, но у всех была одна общая черта – смирение и покаяние. Всю жизнь они боролись во имя Божие – против самих себя, не против других! – для того чтобы очиститься и дабы в их душе восторжествовал Бог. И постепенно из поколения в поколение они подготовили Наследницу своего рода, Которая избрала чистоту с самого начала и жила всецело в верности Своему великому призванию.

Святой Никола Кавасила пишет в своем «Слове на Рождество Богородицы»: «Все предшествующие поколения восходили к Ней или в силу того, что древнее относится к новому таким образом, как тень получает от тела свой вид и форму, или потому, что Она была общим украшением еще прежде прихода в мир.

Она одна из всех людей, живущих от начала века до последних времен, противостояла всякому злу и греху и вернула Богу непорочной от Него полученную красоту».

В Рождестве Богородицы поистине земля, которая до этого времени с терниями приносила тление греха, дала плод свой (Пс. 66). Ныне вся тварь ощутила себя исполненной большей красотой и светом, когда воссияла общая Красота.

Дав обет Богу посвятить свое дитя Ему на служение, благочестивые старцы Иоаким и Анна только три года радовались своим родительским утешением, а затем вручили Марию Богу как честный дар, введя Ее в иерусалимский Храм, где чистая и непорочная Дева пребывала в тишине и молитве, изучая Священное Писание, занимаясь рукоделием, преуспевая в мудрости, и благодать Божия была с Нею. Она всеми Своими помыслами, чувствами и делами была без тени сомнения всецело преданна Господу.

Сегодня мы празднуем Рождество Божией Матери, с приходом Которой в мир началось преодоление того разделения, которое существовало между Богом и человеком с момента падения.

Как воспевается в словах праздничного тропаря: «Из тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, дал благословение».

Крестной жертвой Христа клятва была разрушена, и на людей стала изливаться Божественная любовь. Этому предшествовало Рождество Богородицы, Которая стала Мостом между небом и землей, Дверью воплощения Спасителя, раскрытой на небо, Матерью Божией и Матерью всех христиан. Богородица по чудесному рождению в девстве Сына Божия и Матерь христиан по усыновлению. Мы же, христиане, по Божией милости названы Господом Его братьями (Евр. 2, 11), и, следовательно, мы, христиане, можем называться сынами Богородицы.

Как Матерь Божия Она имеет дерзновение иметь такую благодать, какую подобает иметь матери у сына. С другой стороны, как Матерь христиан, в силу материнской любви, Она оказывает христианам беспредельную и бесконечную милость, какую мать может оказывать своим детям.

Братия и сестры, принесем достойные дары нашей Матери за беспредельное море Ее милостей, дарованное нам.

Какой дар в ответ мы можем принести и в чем состоит наше благоговение к Святой Деве? Это пребывание наших чувств и мыслей в чистоте и покаянии, в воздержании и смирении, в молитве и посте, примеры которых явила нам Пресвятая Дева.

«Итак, первую по ходу времени чистоту человеческому роду представила Божия Мать, – пишет святой Никола Кавасила, – в Ней человек со многим преимуществом явил на деле способность бороться с грехом. Блаженная Дева воздержанием ума, прямотой воли и величием души от начала до конца изгнала всякую скверну».

Наша благодарственная молитва к Ней всегда должна быть с сокрушением сердца и слезами, с покаянием и умилением, с надеждой и упованием на Ее заступление.

Святитель Григорий Палама в беседе «На спасительное Рожество Богородицы» пишет: «Принесите почитаемой ныне Деве наипрекраснейший и наиболее свойственный Ей дар – ваше освящение и непорочность тела, приобретенные воздержанием и молитвой. Посмотрите все, как целомудрие, пост и сокрушенная молитва, сойдясь вместе, явили Иоакима и Анну родителями избранного Сосуда Божьего.

И если мы будем крепко держаться добродетелей и молитв, прилежно и постоянно прибывая в храме Божьем, то и мы обрящем чистоту сердца, вмещающую и являющую нам Бога.

Отступим от зла, через добрые дела обратимся к Богу, потщимся путём воздержания и молитвы вычеркнуть в себе дурные навыки и внутренние помыслы переменить на лучшие (более достойные), имея помощницей Ту, Которая ради молитвы и богоугодного образа жизни Её родителей была дарована нам сегодня».

Святая Дева многое взяла от своего благочестивого рода – добродетельных предков, и, конечно, Ее чистота и святость укреплялась от родителей – богоотцев, праведных Иоакима и Анны. Родители Девы Марии обладали важным душевным качеством – большой степенью смирения. Они не возроптали на Господа за то бесчестие, которое невинно терпели, будучи бесчадными.

Они принимали поношение окружающих со смирением не год, не два, а десятилетиями, потому за свое долготерпение получили Божию благодать, которая подается только смиренным, поскольку это качество Самого Господа, Который говорит: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29)».

За ту кротость и смирение, которую воплотила в себе Дева Мария, Она была избрана Святым Духом, Который осенил Ее. Она, единственная из всего рода человеческого, была воплощением глубокого и искреннего смирения, произнеся в Благовещении: «Се раба Господня, да будет мне по глаголу Твоему (Лк. 1, 38)».

Она единственная могла произрастить Плод чрева Своего, от Которого в мир пришло спасение, через Его смирение и послушание воле Отца Небесного.

«Ради нас Христос пришел в мир: Зрак раба приняв, послушлив быв до смерти, смерти же крестней (Фил. 2, 8)».

Так что основой чуда Рождества Богородицы и прихода в мир Спасителя было смирение Девы Марии. О смирении, которое очищает человека от греха и возводит на небесную высоту, написано много наставлений святыми отцами. Так, преподобный Исаия отшельник Нитрийский писал: «Смирение есть думать о себе, что ты грешник и ничего доброго не делаешь перед Богом».

Он наставляет, что надо не быть тщеславными, даже когда нам удается сделать что-то доброе, а приписывать это доброе Богу, Который через нас, грешных, творит Свои добрые дела.

Надо стараться жить так, чтобы никого не огорчать, всем помогать, быть со всеми ласковыми, приветливыми, стараться не отвечать злом на зло и по возможности, как наставляет Апостол: «Быть в мире со всеми (Рим. 12, 18)».

Надо бережно и милосердно относиться к каждому человеку как к образу Божию. И пусть мы не достигнем высшей святости, но одним только смирением можно достигнуть Царства Небесного. Поэтому будем приобретать смирение, которое управит нас по спасенному пути, проторенному нам подвигом смирения богородителей Иоакима и Анны, и Самой Пресвятой Богородицы.

Братия и сестры! Почтим память богоотцев Иоакима и Анны, принесем дары, достойные их подвигов и молитв. Святой Андрей Критский пишет об этом: «Принесем достойный дар настоящему торжеству. Родители – благочадие, неплодные – неплодство греха.

Если кто из вас отец, пусть подражает отцу Пресвятой Девы. Мать, питающая чад своих, пусть радуется вместе с Анной, воспитывает чадо, дарованное ей по молитве.

Дева, непорочно живущая, пусть будет матерью слова, украшая словом благолепие души.

Вкупе богат и убог, юноша и дева, старицы с отроковицами (Пс.48) да торжествуют сегодня в честь отроковицы Матери Христа Бога».

В песнопениях сегодняшнего праздника звучат торжественные слова, призывающие нас к духовной радости: «Сей день Господень, радуйтеся людие! Днесь всемирныя радости провозвещение! Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней».

Какое счастье и радость для всего рода человеческого, потерявшего рай через падение прародителей, что с Рождеством Пречистой Богородицы в мир вошла надежда приблизиться к Небу, обрести утерянную райскую благодать!

Сей день – начало нашему спасению, когда родилась надежда на избавление от духовной смерти каждого человека. Богородица явилась помощницей и заступницей рода человеческого, всех христиан, соблюдающих Божественные заповеди. Поэтому будем и мы, братия и сестры, соблюдать эти заповеди, ведущие нас ко спасению, и Господь пребудет с нами и поможет в этом святом деле, ибо Ему угодно было дать нам Свое утешительное обетование: «И се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20)».

И, конечно, с нами всегда наша первая Помощница – Пречистая Дева Мария, Которая даровала миру нескончаемую вечную радость. Она день и ночь молит Своего Божественного Сына о даровании нам радости спасения вместо греховной печали. С этой надеждой будем всегда прибегать к предстательству и заступлению Пречистой Девы Марии, повторяя слова церковного песнопения: «Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву, и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя». Аминь!

Последнее изменение Суббота, 21 Сентябрь 2019 11:12

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Святая Угреша (док. фильм, 2009 год)

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация