Иеромонах Стефан, насельник Николо-Угрешского монастыря. Проповедь в праздник Вознесения Господня.

Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Господь наш Иисус Христос сорок дней после Своего Воскресения пребывал со Своими учениками, уча их «тайнам Небесного Царства», приготовляя их к принятию Божественной благодати.

Сорок дней мы с вами, дорогие братья и сестры, прославляли Воскресшего Христа и вот сегодня прославляем Вознесение Господне, окончание Его земного служения. Одновременно это еще и прощание Его с учениками-апостолами.

Разрешив узы смерти и воскреснув из мертвых, Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, пребывая на земле еще сорок дней, являлся ученикам, уверяя их в Своем славном Воскресении. Само число «сорока дней» выбрано Господом не случайно, но было исполнено особого, глубокого смысла. По Своем Преславном Рождестве от Девы Марии, Христос по Закону Моисееву, как Первенец, на сороковой день был принесен родителями в Храм Иерусалимский.

При Воскресении же Его из мертвых, что было как бы вторым рождением, Он также по прошествии сорока дней восходит в Небесный Храм как Спаситель человечества, став «Первенцем из мертвых» (1 Кор. 15, 20), принеся Себя как Всесвятую и Чистую жертву.

Разлучаясь с учениками, Он говорил им об этом в Своей Прощальной беседе: «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин. 16, 28). Также и по Воскресении Своем, представ Марии Магдалине, Он говорит ей: «Восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20, 17).

Земной подвиг Сына Божия окончился, Он завершил дело, которое поручил Ему небесный Отец. И теперь Он должен войти в Свою Славу, которую Он имел, когда мир еще не был создан. Он совершил все, для чего был послан Отцом. Победив смерть, Воскресший Господь уже не может быть на земле среди тления.

Господь, имевший попечение о своих любимых учениках, во время явлений к ним до Своего Вознесения продолжал учить их верно понимать Священное Писание, рассказывал о Царстве Божием и Своем Искуплении всего мира. Он поведал им о Своей власти на небе и на земле, о том, что они избраны проповедовать всем народам благую весть о Воскресении, отпускать грехи, крестить и учить всему, что Он заповедал. Христос готовил учеников к великому призванию — апостольскому служению, доверяя им завершение Своего дела.

В одно из своих явлений ученикам Господь велел им собраться в Иерусалиме. Когда ученики собрались вместе, им таинственно явился Господь. Он объяснил им, почему необходимо было Ему пострадать и умереть за людей, и призвал их на проповедь. После сего Он утешил их в скорби о разлуке с Ним обетованием Отца о даровании им Утешителя — Всесвятаго Духа Божия и заповедал им ожидать схождения Его в Иерусалиме, доколе они все не облекутся Силою свыше. Беседуя с учениками, Господь вывел их из города и пошел к Вифании. Там, на вершине Елеонской горы, Он остановился, поднял руки и благословил апостолов.

И тогда же, пред взором пораженных учеников Он стал в теле отделяться от земли, поднимаясь над ней, пока его образ не исчез перед ними. В тот миг перед апостолами предстали два Ангела, которые сказали им: «Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус вознесся от вас, и придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо!». Ангелы поведали ученикам, что Господь вновь придет на землю так же неожиданно и торжественно, как и уходил.

После слов Ангелов апостолы с благоговением поклонились Вознесшемуся Господу и, как сказано в Писании, «с великой радостью» возвратились в Иерусалим и пребывали в Храме. Они радовались Славе своего Учителя, так как в Вознесении они окончательно убедились, что Он действительно Бог, Владыка неба и земли.

В Его телесном Вознесении были явлены им, а через них и всем верным Ученикам Господа, торжество Правды Божией и Слава некогда Распятого, но затем Воскресшего и победившего зло и смерть Спасителя, разрушившего ад, то есть отчужденность человеческого естества от Бога. И открывшего врата Царства Небесного, то есть возможность быть в самом близком единении с Богом и здесь на Земле, и в Вечности. Единении, которое именуется отцами Церкви – Обожением.

Радость апостолов была еще и в том, что Господь дал им обетование, что Он вновь придет в мир во славе так же, как и ныне вознесся. Это будет окончание человеческой истории, окончание истории спасения мира.

Свидетелем Вознесения была по Преданию и Матерь Божия, об этом говорится в церковной службе праздника, а также изображается на иконе Вознесения Господня. Дева Мария больше всех страдала, видя мучение своего Сына на Кресте, но теперь Она больше всех радовалась, видя Его славу.

В сегодняшний праздничный день Вознесения, дорогие братья и сестры, мы должны помнить и понимать, что это не только воспоминание события, происшедшего две тысячи лет назад. Праздник Вознесения Господня имеет значение для людей всех времен и несет глубокий догматический смысл. Христос был одновременно и Бог, и человек, и тем, что Он восшел на небо и воссел одесную Бога Отца, Он вознес на небо нашу человеческую природу, человек стал причастен Божественной обители и Самому Божественному естеству, где и есть наша настоящая жизнь.

«Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3, 20), — говорит нам всем апостол Павел в послании к Филиппийцам.

Мы, христиане, часть Тела Христова; и если в нас есть свет Его кротости, любви, смирения, сострадания к ближним, то мы причастны Его жизни. Церковь есть тело Христово, и насколько мы причастны Церкви, настолько близки к небу в земной жизни. Господь наш завещал ученикам-апостолам при расставании пребывать в ветхозаветном Храме Иерусалимском, прославляя Бога, пока не облекутся Силою свыше, то есть пока Святой Дух не войдет в них.

И если мы с вами чаще будем пребывать в новозаветных храмах Христианских, в соборной молитве, «горе имея сердца», мы также можем облечься этой Силой. Господь заповедал нам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них», — и когда мы собираемся в Церкви, Господь присутствует здесь, меж нами и в нас, при совершении Таинств, благословляя всех нас, пребывающих в единодушной совместной молитве Пред Его Всесвятым Лицом.

И если мы, получая столько благ от Господа, не пожалевшего ради нашего спасения Своей жизни, приявшего на Себя наши немощи и грехи, будем лениться ходить в Церковь, для совместного поклонения, молитвы  и благодарения Господу,  если не будем каяться в грехах, которые подчас случаются на нашем жизненном пути, не будем посильно, каждый в свою меру,  соблюдать посты, то это будет говорить о нашем равнодушии к Господу, о некоем отвержении Бога нами.

Господь заповедал Своим ученикам единение друг с другом, осенил их благодатию Святого Духа, связал их союзом любви, благовествовал им мир. «Мир вам» — это приветствие произнес Господь наш Иисус Христос, придя к ученикам-апостолам по Воскресении. Он заповедал хранить мир по отношению к Богу, исполняя благочестиво Его заветы, и мир по отношению друг к другу, который рождается от исполнения евангельских наставлений.

Эту заповедь — хранить мир — Господь оставил ученикам, заповедуя в Своем наставлении апостолам: «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему» (Лк. 10, 5). По Божественному великому замыслу о спасении человечества Христу надлежало вознестись в той же самой плоти, которую Он воспринял при Своем Рождестве. Став Ходатаем между Богом и людьми и вознесшись, Он показал Отцу Свое безгрешное, изъязвленное нашим грехом,  тело.

Свое тело Иисус принес на Кресте как чистую и непорочную жертву, дабы умилостивит ь Отца о наших грехах. «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; … Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53), так говорит великий пророк Исайя о смысле Жертвы Христовой.

Воскресший Христос, явившись Своим ученикам, дал им осязать Свои раны, призвал апостола Фому испытать реальность и глубину Его ран, которыми изъязвлены были Его руки, ноги и ребра. И после, взойдя к Престолу Славы на небо и сев одесную Бога и Отца, Христос Спаситель и поныне несет на Своей человеческой плоти те страшные раны, которые нанесены Ему человеческим грехом этого мира, и грехами каждого из нас. Он несет, и будет нести их до скончания мира,  а также Он несет, и будет нести до конца, на Себе всю скорбь земли, всю боль и ужас людских грехов и страданий.

Христос не сбросил все это при Воскресении и Вознесении, а остался Всесвятым Агнцем Божиим, приносящим Себя в жертву за спасение каждого из нас от дня сотворения мира до дня Своего Второго и Славного Пришествия.

В день Пятидесятницы Бог Отец посылает Святой Дух по ходатайству Сына, Господа нашего Иисуса Христа на всю Церковь, призванную быть Его телом. И мы все, пусть и недостойные, и грешные, все, каждый в свою меру, приобщаемся этому безценному Дару, потому что мы Христовы, и непостижимым образом соединены с Ним, потому что мы члены Его Церкви и часть Его тела.

Христос Господь в последние дни Своей земной жизни говорил своим ученикам-апослоам: «…Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет»(Ин., 12:32-33). И хотя наш Божественный Отец и Учитель, Христос Господь и восшел от земли на небо, однако не оставил нас, одних.

Как некогда пророк Илия, когда был взят Богом от земли, чтобы утешить своего ученика Елисея, оставил ему свою кожаную накидку-милоть, в которой постоянно ходил.Так и Господь наш, в утешение нам оставил и посылает каждому желающему ученику-христианину, одеяние Своего Божества — Святой Дух и Свою Божественную плоть в Таинстве святого Причастия, чтобы быть с нами неразлучно. Ибо Он сказал нам всем в лице апостолов: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20).

Поэтому, готовясь ко грядущему празднику, дню Пятидесятницы, мы должны со всей жаждой нашей души взывать в молитве к Господу, чтобы Он пришел и даровал нам дар Святого Духа. Будем благоговейно взывать в молитве к Утешителю: «Прииди и вселись в нас!» — со всей любовью к Нему, со всем смирением, благодаря Его за то, что мы — порой грешные и порой маловерные — Им так любимы. Будем молить Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он, восшедший на Небеса, никогда не оставлял нас, даже когда мы порой оставляем Его, а сделал всех нас причастниками Его Божественной благодати через Таинство исповеди и отпущения грехов, через причащение Пречистого Тела и Крови Его, через нашу веру и надежду всегда и здесь и в вечности быть участниками Его неизреченной и нескончаемой Славы и созерцания Божественного Его Лица!

Аминь.

По святым местам

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Святая Угреша (док. фильм, 2009 год)

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация