Сергей Худиев. В чем смысл Великого поста?

В чем смысл поста, который мы проходим? Зачем мы воздерживаемся от некоторых видов пищи? Чтобы похудеть и оздоровиться? Это может быть позитивным побочным эффектом, но это далеко не главное. Чтобы научиться обуздывать свои аппетиты? Это уже ближе к основной цели, но не самое главное. В конце концов, той же цели - научиться контролировать свою склонность к обжорству - посвящены посты и в нехристианских религиях, а также некоторые чисто светские методики.

Смысл поста - в Пасхе. Как, впрочем, и смысл всего остального в жизни. 

По отношению к посту часто используется метафора пути; она восходит к тем временам, когда не было ни поездов, ни самолетов и люди, которым было важно предпринять путешествие, совершали его  (как это звучит в самом этом слове - «путе-шествие»)  на своих двоих. Такой путь занимал много времени, требовал больших усилий, был связан с суровыми лишениями и грозным опасностями. Поэтому путь менял не только местоположение человека - он глубоко менял его самого. Человек видел и слышал то, что потом мог рассказать своим изумленным и недоверчивым односельчанам, переживал совершенно новый опыт. Он выходил из дома одним человеком, а возвращался другим.

Поэтому для средневекового человека так важно было паломничество: путешествие к святым местам перемещало его не только в физическом, но и в духовном пространстве.

Однако это духовное путешествие можно пережить и без географической составляющей, оставаясь физически все время в одном месте. Духовный труд, который меняет нас, может и не включать в себя долгий пеший путь. Но он включает другие виды усилий и  ограничений: отказ от некоторых видов пищи, развлечений и других проявлений расслабленности. Это пост, и он очень важен для нашего духовного возрастания. Он тоже является путешествием к определенной цели, но она не находится на географической карте. Эта цель  не место, а событие - Пасха Христова. Мы постимся, чтобы достигнуть этого дня, вернее, чтобы это центральное событие истории мироздания не прошло мимо нас, чтобы оно стало центральным событием и нашей жизни.

Первоначально Великий Пост был связан с Крещением: новообращенные члены Церкви проходили его, чтобы в Пасхальную ночь торжественно приступить к Таинству. И чтобы понять его смысл, нам важно осознать смысл Крещения, понять, как оно связано с событиями, которые мы празднуем на Пасху: смертью и Воскресением нашего Господа.

Нам стоит начать с Исхода - ветхозаветного события, которое проообразует (как бы предвидит и предвещает) Пасху Христову. Народ Божий был в Египте, в рабстве, под властью фараона, который относился к этому народу враждебно и обращался с ним все хуже и хуже. Наконец Бог послал великого Пророка Моисея, который должен был вывести народ «из Египта, из дома рабства» (Исх.13:3). Бог явил грозные знамения и чудеса, показавшие Его власть над природой и бессилие ложных богов, которым поклонялись египтяне, и в одну ночь вывел весь Свой народ (и тех, кто захотел к нему присоединиться) из Египта, чтобы повести его в землю обетованную, то есть «обещанную», где народ будет жить на свободе.

Это волнующее событие - Бог уводит людей из рабства к совершенно новой жизни - потом праздновалось каждый год. Этот праздник первоначально и назывался Пасхой,  от слова «песах», то есть «переход». Господь Иисус не случайно совершает последнюю вечерю (ужин) с учениками именно во время пасхального торжества. Он указывает на Себя как на того, кого предвещали Моисей и другие Пророки. Подобно Моисею, который выводит людей из физического рабства на свободу, к новой жизни, Христос выводит верующих в Него из рабства греха и смерти к жизни вечной и блаженной.

Христос совершает наше освобождение через Свою жертвенную смерть и Воскресение из мертвых. Эта понесенная ради нас смерть становится нашей смертью, когда мы погружаемся в нее в святом Крещении. Как пишет Апостол, «… мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4).

Что это значит? В Крещении мы умерли для прежней жизни, для греха, для погони за пустотой, наши прошлые грехи остались в прошлом, потому что мы умерли. Мы прощены, потому что закону нечего взыскать с умерших. Как еще говорит Апостол, «…ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Теперь мы живем обновленной жизнью, как прощенные и принятые Богом. В Таинстве Крещения в нас произошла огромная, грандиозная перемена: мы стали совершенно другими людьми с совершенно другим местом в мире.

Святой Иоанн Златоуст говорит об этом так: «Ведь мы были освобождены от наказания, совлеклись всякого зла, были возрождены свыше, воскресли после погребения ветхого человека, были искуплены, освящены, приведены в усыновление, оправданы, сделались братьями Единородного, стали Его сонаследниками и сотелесными с Ним, вошли в состав Его плоти и соединились с Ним так, как тело с главою. Все это Павел и назвал избытком благодати, показывая, что мы получили не только врачевство, соответствующее нашей язве, но и здоровье, красоту, честь, славу и такие достоинства, которые гораздо выше нашей природы».

«Но мы же ничего не заметили! - может возразить читатель. - Многие из нас крещены и продолжают жить прежней жизнью, даже не зная всех этих удивительных вещей!».

Да, так часто бывает. Это как если бы человек получил огромное наследство и умер с голоду, потому что не мог его принять и поверить, что теперь оно - его. Как говорит Писание, «не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:2).

Мы призваны воспринять Благодать Божию верой; смерть для прежней жизни и воскресение к новой - реальность, которую мы должны осознать и жить, основываясь на ней.

Я попробую пояснить это на примере. Представьте себе, что Царь усыновил беспризорного мальчишку с улицы. Он вводит ребенка во дворец, представляет всем придворным и иностранным послам как своего наследника и терпеливо учит его новой жизни. Но мальчик, привыкший жить на улице, просто не верит, что все это - на самом деле, что он действительно принят. Он ведет себя так, как будто ничего не изменилось: он ворует, безобразничает и сквернословит, как будто он не наследный принц, а все еще беспризорник. Ему необходимо поверить в то, что Царь говорит ему правду: его действительно полюбили и усыновили. Он теперь действительно больше не беспризорник, он царский сын. В каких-то отношениях жизнь царского сына труднее, чем жизнь беспризорника, ведь от него ожидают совсем другого, на него ложится огромная ответственность, его воспитывают в послушании и дисциплине.

Одно из проявлений дисциплины - пост. И, проявляя послушание правилам нашей новой, небесной семьи - Церкви Христовой,  мы укрепляемся в вере. Вера растет, когда мы действуем исходя из нее: молимся, посещаем богослужения, читаем Писание и благочестивые книги.  И одно из средств нашего возрастания в вере - пост.

Пост показывает, что теперь мы - внутри, теперь мы принадлежим к Его Церкви, теперь мы живем в Его доме по правилам, которые в нем приняты. Мы приближаемся к Пасхе не как к празднику, который празднуют другие, и даже не как к воспоминанию о каких-то давно прошедших событиях. Мы оказываемся живыми, активными участниками этого перехода, как говорится в церковном песнопении, «от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе».

По святым местам

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Святая Угреша (док. фильм, 2009 год)

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация