Протоиерей Павел Гумеров. Купола в России кроют чистым золотом…

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал

А. С. Пушкин

Жизнь и творчество Владимира Семеновича Высоцкого всегда вызывали немало критики. И это нормально, естественно. Он не укладывался в привычные рамки, всегда был неординарен, а все, что не вписывается в обычные стандарты, вызывает очень разные мнения и оценки. Поэтому Высоцкий не может нравиться всем, и у него немало критиков как в светской, так и в церковной среде.

Все, конечно, в первую очередь указывают на его весьма далекую от нравственных идеалов бурную жизнь. Но разве можно поэта, артиста и любого другого творца оценивать по его морально-нравственным качествам? Если ценить поэтов и музыкантов по этому критерию, то вообще мало кто устоит. Начиная от классиков и кончая современными творческими людьми. Люди искусства ценны именно своим творчеством, все остальные оценки являются уже осуждением, а оно категорически запрещено нам Самим Христом Спасителем: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7: 1). И Высоцкого нужно рассматривать с точки зрения того, как он реализовал данный ему от Бога талант. Оценивать по масштабу его творчества и по тому, какое влияние он оказывал на людей, а не по тому, каким он был мужем и отцом, пил ли он водку или не пил. К тому же, мы знаем и другую, светлую сторону его жизни. Его любовь к людям, умение дружить, отзывчивость, безотказность, щедрость, доброту, мягкость и огромное трудолюбие. И записи его выступлений, и их очевидцы свидетельствуют: поэт совершенно не страдал «звездной болезнью» и, несмотря на свою огромную популярность, всегда держал себя очень просто и доступно со зрителями, всегда тепло и с улыбкой общался с ними, выражая им свою признательность и уважение. Я не читал и не слышал ни одного интервью его друзей, родных или просто тех, кто знал его, где хоть кто-то отзывался бы о нем с неприязнью и нелюбовью.

Лучше всего сказал о жизни Высоцкого его друг и старший наставник Булат Окуджава своей песней, написанной на смерть поэта: «Говорят, что грешил, что не к сроку свечу затушил; как умел – так и жил, а безгрешных не знает природа». Поэтому будем больше думать о своих грехах, а о Владимире Высоцком судить по тому, какие «чувства… он лирой пробуждал», ведь именно тем «любезен он народу». Здесь, к сожалению, тоже нет единого мнения. Его критики, особенно из церковного лагеря, ссылаясь на его ранние «блатные», а также некоторые шуточные и другие не совсем удачные песни, записывают Высоцкого в похабники и атеисты. Но ни тем, ни другим он не был. О его пути к Богу скажем чуть позже, а что касается творческих неудач, то это вещь неизбежная. Наследие Высоцкого насчитывает более семи сотен песен и стихов; совершенно естественно, что среди такого огромного багажа можно найти один-два десятка неудачных произведений. Такое процентное соотношение обычно для любого поэта. И Пушкин писал стихи, за которые ему потом было стыдно. Я убежден, что те, кто критикуют песни Высоцкого, просто очень поверхностно знакомы с его творчеством. Беда еще в том, что наиболее популярными, транслируемыми стали далеко не лучшие его произведения. Это то самое «уголовное творчество», юмористические и некоторые лирические песни. Но есть и другие, вот о них то мне и хотелось бы поговорить. Творческое наследие Владимира Семеновича весьма обширно и многогранно. И здесь можно найти множество аспектов и тем для исследования. Объем одной главы позволяет остановится лишь на некоторых моментах его творчества. Поэтому я остановлюсь на двух темах. Первое, о чем пойдет речь: что нес Высоцкий своими стихами и песнями, каково их влияние на души и сердца людей? Второе: это отношение поэта к вере в Бога и духовным темам.

Начну с того, что за свою весьма короткую земную и творческую жизнь Владимир Высоцкий успел сделать очень много. Родился он в 1938 году, умер в 1980-ом. Писать свои песни поэт начал в начале 60-х годов. Меньше чем за двадцать лет творчества успел сделать столько, что хватило бы на несколько жизней. Высоцкий написал более семи ста песен, стихов и несколько прозаических произведений, снялся в тридцати фильмах, сыграл тысячи спектаклей, дал более тысячи концертов в России и за рубежом, записал около десяти радиоспектаклей.

Известно, что Владимир Семенович иногда давал по нескольку концертов в день. У него случались гастроли и с таким сумасшедшим графиком, когда он за три дня мог дать девятнадцать концертов!

Поэт обладал просто невероятной трудоспособностью. По свидетельству его жены Марины Влади, Высоцкий работал буквально по двадцать часов в сутки. Днем он репетировал или играл в театре на Таганке, а по ночам писал песни. На сон у него оставалось около четырех часов. Зная, какое огромное количество стихов и песен было написано им, можно подумать, что сочинительство давалось ему очень легко. Но это не так. Почти за каждой его песней стоит огромный труд. Он иногда подолгу работал над одним стихотворением, зачеркивал, переписывал заново, а потом уже оттачивал песню на концертах и, в конечном итоге, оставляя для исполнения лучший вариант.

Высоцкий не жил, он горел, совершенно не жалея себя, и его периодические срывы также многие считают следствием того страшного перенапряжения, которое он испытывал. Задача любого без исключения человека – реализовать данные ему от Бога дарования в служении Богу и людям, притом, служа людям, мы, если, конечно, имеем веру в Бога, приносим службу Самому Господу. Высоцкий в Бога верил, и это можно доказать как опираясь на свидетельства близких к нему людей, так и на его песни, но об этом я скажу позднее. А его песни помогали миллионам людей «строить и жить». Он воспел в них не только подвиг русского солдата, но и мирный трудовой подвиг своих современников. Он писал про летчиков, моряков, подводников, шоферов, ученых, врачах. На его военных, «горных» и «рыцарских» песнях воспитано не одно поколение мальчишек, актуальны они и в наше время. Вера, любовь к людям, дружба – понятия вечные, они дано Богом на все века и времена. Про это сам поэт говорит в своей песне «Баллада о борьбе»

Чистоту, простоту мы у древних берем,

Саги, сказки - из прошлого тащим,-

Потому, что добро остается добром -

В прошлом, будущем и настоящем

Или другая песня, « Вершина»:

Отвесные стены... А ну, не зевай!

Ты здесь на везение не уповай:

В горах не надежны ни камень, ни лед, ни скала.

Надеемся только на крепость рук,

На руки друга и вбитый крюк

И молимся, чтобы страховка не подвела.

Высоцкий своими стихами пробуждал интерес и к настоящей литературе, потому что они вышли из нее. Героическим романам Вальтера Скотта, Жюля Верна и Стивенсона, а может и к более серьезным авторам, например Достоевскому, Пушкину.

Более того, есть люди – и таких довольно много, – которых Высоцкий своими песнями привел к вере. Мне известно, что некоторые из них даже приняли священный сан.

Конечно, «в минуту жизни трудную» человек должен, в первую очередь, обращаться с молитвой к Богу, просить Его о помощи. Но мы знаем, что на Руси и хорошая песня всегда вместе с молитвой помогала людям, воодушевляла их на подвиги во время войны и трудовые свершения. Вспомним наши походные, военные песни или песни бурлаков, артельщиков. Приведу два примера, показывающие как песни Высоцкого поддерживали людей в самые тяжелые периоды жизни, давали им силы и поддержку. Протоиерей Михаил Ходанов в своей книге о Высоцком «Мне есть, что спеть, представ перед Всевышним» описывает знакомого ему человека, фронтовика по имени Валентин, который в годы войны возглавлял партизанский отряд, а потом был арестован по доносу, подвергся пыткам и провел в заключении десять лет. Освободившись, он не вернулся на родину, а остался на севере в заснеженной Инте и устроился работать на местной ТЭЦ. Вот, что рассказывает этот человек о Высоцком и его песнях: «Он помогал мне жить. Когда мне было трудно и плохо, я включал его записи, и мне делалось легче».

Другой случай уже из более близкого к нам времени. Владимир Иванович Корецкий, путешественник, бард, организатор ежегодного фестиваля Высоцкого в Волгограде рассказывал мне как в 1990 году на Памире, на пике Ленина произошла страшная катастрофа, в результате которой погибло сорок три альпиниста. Огромный снежно-ледовый обвал уничтожил высотный лагерь. Спасатели трудились в тяжелейших условиях, пытаясь спасти хотя бы некоторых. Корецкий также был вместе со спасателями, поддерживая их моральный дух. В течении суток, он пел им песни Высоцкого и эти песни помогали людям превозмогать усталость, где-то брать силы и вновь идти на спасательные работы.

Самыми лучшими, сильными песнями Высоцкого я считаю произведения военного цикла. И их совсем немало: около четверти всего песенного наследия поэта – это песни про войну и про военных. Во время войны Владимир Высоцкий был еще маленьким мальчиком, но его отец был кадровым военным, фронтовиком, и, конечно, Владимир Семенович слышал его рассказы о войне. Поэт пережил последствия войны, позже он общался с ветеранами. И он в своих песнях пел о войне так, как будто воевал сам. Особенно его песни ценили люди, участвовавшие в боевых действиях. Известный факт: фронтовики писали ему многочисленные письма, спрашивая, не тот ли он Высоцкий, с которым они вместе воевали. А это дорогого стоит. Значит, человек не просто талантливо описал жизнь и подвиги русских солдат, но и сам как бы прожил их жизнь, а их боли, переживания и радости стали его собственными. Подвиг русского народа, его победа в Великой Отечественной войне – это вообще величайшее событие XX столетия; оно сплотило нацию и вернуло людей к вере. И это героическое время прекрасно воспел в своих стихах Высоцкий. Песни из его военного цикла вошли в золотой фонд фронтовых песен, недаром их каждый год исполняют на концертах, посвященных Дню Победы. К сожалению, формат данной главы не позволяет приводить целиком его песни о войне, но, я думаю, очень многие их слышали, к тому же, сейчас все записи песен Высоцкого весьма доступны.

Приведу просто некоторые названия песен: «На братских могилах», «Штрафные батальоны», «Мне этот бой не забыть нипочем…», «Аисты», «Полчаса до атаки», «Как призывный набат…», «Сыновья уходят в бой», «Песня о военном летчике», «Их восемь – нас двое…», «Только он не вернулся из боя», «Я помню райвоенкомат», «Разведка боем», «Рядовой Борисов», «Тот, который не стрелял», «Кто сказал: “Все сгорело дотла?», «Як-истребитель», и еще многие другие.

Все эти песни проникнуты огромной любовью к родной земле и русским людям. Высоцкий сам говорил, что ему интересно писать обо всем том, что происходит в его стране и с его народом. Русские, патриотические мотивы присутствуют не только в песнях военного цикла. У Владимира Семеновича есть произведения, в которых явственно слышится стилизация под русские былинные песни:

Как по Волге-матушке, по реке-кормилице

Все суда с товарами, струги да ладьи,

И не надорвалася, и не притомилася -

Ноша нетяжелая, корабли свои. <…>

Кстати, и здесь есть военно-патриотические строчки:

Волга песни слышала, хлеще, чем «Дубинушка»,

Вся вода исхлестана пулями врагов.

И плыла по матушке наша кровь-кровинушка,

Стыла бурой пеною возле берегов.

(Песня «Как по Волге-матушке»)

Вспоминается еще одна очень известная песня Высоцкого, посвященная России. Это «Купола российские». Надеюсь, очень многим она знакома и я не буду приводить полный текст этой довольно большой песни. Но, думаю, интересно будет узнать, как сам поэт понимал это произведение, какой смысл он вкладывал в него. На одном из концертов, где исполнялись «Купола российские», Владимир Семенович так прокомментировал свою песню. Он сказал, что это рассказ о том как некий человек, который давно не был на родине, возвращается в Россию. И видит, что все здесь убого, грязно, неустроенно и сама Россия как бы опухла от сна.

Грязью чавкая жирной да ржавою,

Вязнут лошади по стремена.

Но влекут меня сонной державою,

Что раскисла, опухла от сна.

Но, несмотря на это:

Купола в России кроют чистым золотом,

Чтобы чаще Господь замечал.

И человек этот лечит на родной стороне свои душевные раны:

Душу сбитую утратами да тратами,

Душу стёртую перекатами,

Если до крови лоскут истончал,

Залатаю золотыми я заплатами,

Чтобы чаще Господь замечал.

И, действительно, в этом великая загадка России, как сказано в той же песне:

Я стою, как перед вечной загадкою,

Пред великой да сказочной страною,

Перед солоно да горько, кисло-сладкою,

Голубой, родниковой, ржаной.

Один современный русский актер, сценарист повез своего друга-иностранца в российскую глубинку, чтобы показать наши храмы и монастыри. И этот интурист был крайне удивлен: почему в России люди жили и живут в покосившихся, некрашеных избах, но при этом строят огромные, изумительной красоты храмы.

Да, иностранцам это очень трудно понять, но таковы мы – русские, что для нас всегда: дух, душа, вечность стояли выше материальных благ и комфорта. Поэтому в России возводят великолепные храмы и пишут великие стихи. У нас и купола, и души кроют чистым золотом.

Любовь к Отчизне и любовь к матери – это две отличительные черты истинно русской души. Хотя по крови поэт не был чисто русским человеком, он, несомненно, был русским по душе. Высоцкий, любил и свою Родину, прославляя ее своим талантом, и также любил свою мать, Нину Максимовну Серегину, происходившую из простой русской крестьянской семьи. Существуют записи бесед с мамой поэта, где она вспоминает о том, с какой любовью и заботой относился к ней Володя, как приглашал на каждую свою премьеру.

Настало время сказать хотя бы кратко о духовных исканиях поэта. О его отношении к вере могут лучше всего рассказать, опять-таки, его песни. Все, кто знаком с творчеством Владимира Семеновича, знают, что в своих песнях Высоцкий очень часто обращался к духовным темам, широко использовал религиозные мотивы, духовные образы и церковную терминологию. В его стихах мы нередко можем встретить славянизмы: лик, человече, уста, око, агнцы, древо, елей, житие, ныне, присно, во веки веков и другие. Его песни изобилуют очень нехарактерными, непривычными для советской поэзии, словами и терминами: церкви, святая святых, колокольни, благодать, благословенье, заутреня, житие, образа, иконы, кресты, лампады, ладан, свечи, купола, колокола, набат, малиновый звон, молитвы, крещение, первородство, пророк, апостол, святитель, дьякон, пономарь, звонарь, архангелы, ангелы, херувимы, райский сад, рай, всемирный потоп. Не говоря уже об именах Божиих: Господь, Бог, Дух, Христос, Иисус, Распятый, Божий Сын. Упоминаются и имена Матери Божией: Богородица, Мадонна. Поэт, безусловно, был знаком со Священным Писанием, он нередко цитирует библейские тексты. Конечно, справедливости ради, нужно заметить, что Высоцкий далеко не всегда употребляет священные слова и цитаты к месту, иногда то, как он использует духовные образы, коробит. Но, тем не менее, то, что он так часто прибегает к духовным темам, свидетельствует: духовный мир, вера очень интересны ему, он весьма неравнодушен к религиозным вопросам. Скажите, у кого из поэтов советского периода мы найдем такое количество стихов, где упоминается имя Божие и поднимаются духовно-философские вопросы?

Приходится иногда слышать возражения такого рода: для Высоцкого церковная терминология была просто «красивым» материалом – не более; он обращался к духовной тематике только для того, чтобы создать красочный образ – без всякого смысла и без веры.

Известно, что поэт обладал очень широким кругозором, имел обширные, энциклопедические познания в самых разных областях: русской и зарубежной литературе, искусстве, истории; он использовал совершенно различные специальные профессиональные термины из разных областей человеческого знания. Но в обращении к духовной тематике я вижу совсем другое: здесь нет поверхностного взгляда, все очень серьезно; к тому же не нужно забывать о том, когда писались эти стихи и где. В стране, где духовно-религиозные темы были не только немодны и непопулярны, но и просто запретны и презираемы. О религии можно было писать либо плохо, либо ничего. Человека, который говорил о Боге без глумления, могли не только не понять, но и просто посчитать душевнобольным. Многие из нас хорошо помнят, как тогда относились к верующим. И, тем не менее, Высоцкий рискует и поднимает в своих песнях, которые он пел перед сотнями тысяч людей, те закрытые, гонимые темы, что волновали его самого и тревожили его ищущую духовных ответов душу.

Нам, людям православным, воцерковленным, сейчас некоторые песни Высоцкого режут ухо, коробят своими не всегда правильными, иногда, на гране кощунства, строчками. Но, интересно, что когда я слушал эти тексты в середине 80-х годов, тогда они совершенно не казались мне кощунственными, оскорбляющими мои религиозные чувства. Наоборот, меня очень удивляло и радовало, что в то время, когда о Боге все молчали, а если писали и пели, то только с целью атеистической пропаганды, есть человек, который в своих стихах постоянно обращается к религиозной теме и пишет о духовном мире как об объективной реальности:

«Мы успели, в гости к Богу не бывает опозданий…» («Кони привередливые»). «И я попрошу Бога, Духа и Сына, чтоб выполнил волю мою, пусть вечно мой друг защищает мне спину, как в этом последнем бою» («Песня летчика истребителя»)., купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал» ( «Купола российские»). Не мог неверующий, равнодушный к духовным проблемам человек спеть:

Вот от копоти свечек уже очищают иконы

И душа и уста — и молитву творят, и стихи.

Но с красным крестом все идут и идут эшелоны,

Хотя и потери по сводкам не так велики. («Песня о конце войны»)

Или другие строки из песни «Я из дела ушел», где поэт, уже предчувствуя близкий конец уходит из дом, а перед этим срывает паутину с икон и становится перед образом Христа:

Открылся лик - я стал к нему лицом,

И Он поведал мне светло и грустно:

"Пророков нет в отечестве твоем,-

Но и в других отечествах - не густо

Многие верующие люди задаются вопросом: принял ли Высоцкий крещение? На этот счет существует много противоречивых мнений, но лично у меня факт крещения поэта сомнений не вызывает. Его вторая жена Людмила Абрамова свидетельствует о том, что Высоцкий в 1970 году приходил к ней и говорил, что хочет креститься в Армении.

Вселенская Православная Церковь не имеет общения с Армянской Церковью, но их крещение Православной Церковью принимается. Я уверен, что Высоцкий, если он крестился в Армянской Церкви, просто не знал о догматических и канонических расхождениях Православной Церкви с армянами и считал, что крестится в Православие, тем более что сам он армянином не был, а в Армению поехал просто чтобы избежать огласки. В Армении, кстати, есть не только приходы Армянской Церкви, но и православные храмы; но в каком храме намеривался креститься Владимир Семенович, мы не знаем. Не известно точно: принял ли Высоцкий крещение тогда, в 70-м году, но сын поэта Аркадий также подтверждает факт крещения отца. Другой сын Владимира Семеновича, Никита Высоцкий тоже уверен в том, что отец принял крещение, правда он полагает, что это было уже в конце жизни.

Сохранился список книг, оставшихся после смерти Высоцкого, и среди них есть следующие: «Сокращенный молитвослов» (Издание Почаевской лавры), «Православный церковный календарь на 1977 год» (Издательство Московской Патриархии), «Библия» (Издательство Московской Патриархии, 1968), «Новый Завет» (Издательство Московской Патриархии, 1976), «Новый Завет в русском переводе с параллельными местами», напечатанный в Швеции в 1966 году. Этот список можно найти в альманахе «Мир Высоцкого. Исследования и материалы». Согласитесь, человек, равнодушный к христианской вере, никогда бы не стал держать у себя в библиотеке эти необходимые каждому православному книги. И, судя по годам выпуска, они вовсе не являются какими-то букинистическими редкостями.

Леонид Васильевич Мончинский, писатель, друг Владимира Высоцкого, в соавторстве с ним написавший роман «Черная свеча», дает такое свидетельство о вере поэта: «Никогда не спрашивал, крещен ли, но когда он жил у меня в Иркутске, то вставал утром на молитву вместе с моей верующей мамой, совершал крестное знамение и молился. Мы с ним заходили в действующий храм». Кстати, этот случай очень повлиял на сына Леонида Васильевича, Сережу, тогда еще юношу, который после этого сознательно обратился к Богу. Впоследствии он принял монашество с именем Иоанн. А сейчас он является одним из самых известных иерархов Русской Церкви, митрополитом Белогородским Иоанном. Леонид Мончинский также говорит о вере Высоцкого: «Он ушел верующим человеком».

Владимир Семенович оказал и на меня в свое время большое влияние, я чувствую с ним духовную связь и считаю своим долгом молиться за него. Его песни не раз помогали мне в жизни; цитаты из них я привожу в своих беседах, лекциях, книгах и статьях. Высоцкий очень помогает мне наладить контакт с людьми, далекими от Церкви. Его песни поются в любых компаниях и церковными, и светскими людьми. А после того как возьмешь в руки гитару и споешь что-нибудь из Высоцкого, уже гораздо легче вести разговор на более серьезные, духовные темы. Помню, как в первый раз меня попросили выступить в школе на вечере памяти Высоцкого (молодежь, оказывается, тоже его слушает), и для меня эта встреча явилась поводом обратиться к школьникам со словом о Боге. С тех пор я постоянно вставляю песни Владимира Семеновича в свои выступления перед студентами, школьниками, солдатами, да и в любой другой аудитории. Когда я пою его песни, то использую их как прекрасные иллюстрации, когда нужно поговорить о вере, любви к людям, дружбе, смысле жизни, войне и мире.

Да, наши русские поэты – люди небезгрешные, но искренние, честные и любящие свой народ. Может быть, за это им многое простится. И самой большой благодарностью им будет поминовение их в народных молитвах. Поэтому я молюсь за также любимых мною Сергея Александровича Есениина и Игоря Владимировича Талькова, тем более что брат Игоря Владимир Тальков подарил мне когда-то книгу о нем с надписью: «Отцу Павлу на молитвенную память о моем брате Игоре».

А Владимир Семенович сам просил молитв о себе и верил, что за него «кто-то поставит свечу». Вечная память рабу Божию Владимиру и низкий поклон за все, что он для нас сделал!

Последнее изменение Четверг, 25 Январь 2018 19:53

"Тихий Ангел", документальный фильм о прп. Пимене Угрешском. Режиссер Валерий Тимощенко.

Свет Угреши

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





Наша Угреша

  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация