Епископ Кузнецкий и Никольский Нестор. Революция в России: итоги столетия.

В этом году мы вспоминаем печальные даты в истории нашего Отечества – столетие двух революций в России. Февраль 1917 года и, особенно, октябрь стали переломными этапами жизни многонационального народа Российской Империи. Судьбы наших предков – дедов и прадедов – многочисленных соотечественников изменились коренным образом. Нет ни одной семьи, на которую бы не повлияли трагические события тех лет. Тем серьёзнее и ответственнее надо подойти к осмыслению пережитого страной за предыдущее столетие.

Православие. Самодержавие. Народность

В 1917 году три столпа, на которых зиждилась жизнь Империи, пошатнулись. В марте судьбоносного года пал столп самодержавия. Газеты пестрили заголовками об отречении царя Николая II. Народ был повержен в шок. Страна, ослабленная участием в Первой мировой войне, теряла стабильность. Один за другим сыпались удары судьбы. Одни пьянели от чувства свободы, другие спешили воспользоваться неопределенностью и извлечь из этого выгоду. Да и свобода понималась широко – от политической до нравственной. Что стоили одни только демонстрации женщин, ходивших в чём мать родила по улицам Петрограда с лозунгом: «Долой стыд!»

Новая власть вовлекала народ в активную политическую борьбу, сулила светлое будущее, призывала изменить существующий строй и построить «новый мир». Один за другим сыпались декреты, стремительно менявшие бытие русской старины. Печально известным стал декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Новая власть решила пошатнуть ещё один столп, на котором держалась вера и культура народа, его самосознание – православие. И если первые годы новой власти были окрашены в демократические лозунги, призывавшие к равенству и другим свободам (на французский манер – свобода, равенство, братство), то потом стало ясно, что государство стремится к тоталитарному режиму власти, и не собирается спрашивать у народа, как ему жить. Церковь, отстранённая от активной общественной жизни, стала гонимой.

Борьба с русским православием выразилась не только в массовом расстреле духовенства и мирян, но и в обновленчестве. Тогда власти, используя ослабление духовной жизни в народе и неосведомлённость, захотели расколоть церковный организм изнутри. В стране ставился глобальный эксперимент – впервые, наверное, в истории мира создать атеистическое государство. Сейчас мы можем сказать, что этот эксперимент провалился. Сбываются слова Христа: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18). Но тогда этот эксперимент унёс тысячи человеческих жизней. В церковном календаре практически нет ни одного дня, чтобы мы не поминали убиенного за веру священника или мирянина в XX веке.

В чём же тогда должна была проявиться народность, лишённая веры и помазанника царя? В многочисленных репрессиях? В предательстве своих ближних и друзей, тотальном доносительстве друг на друга? В раскулачивании, ГУЛАГах и СЛОНах? В чём наш народ должен был питать силу своего духа, отваги, самобытности? Только лишь в гипотетическом светлом будущем? Неужели наш народ должен был стать Иванами, не помнящими своего родства? Мне неоднократно приходилось общаться с людьми почтенного возраста, которые не знали своего родословного древа. Их родители замалчивали, что деды были дворянами, священниками, интеллигентами. Это страшный грех – забыть и потерять историю своего рода.

История России через призму российской глубинки

В чём беда сегодняшнего времени? Мы живём в активном информационном пространстве, где понятия истины и правды подменяются понятиями: «актуально», «высокий рейтинг», «большое количество просмотров» и др. Зачастую человеку предлагается не искать правду, а принять сторону большинства. Именно так устроены многие массмедиа, различные ток-шоу, когда большинство своим авторитетом задавливает мнение одного человека, индивидуальность. Поэтому события Революции в России, факты военной и гражданской жизни тех лет, биографии тысяч интеллигентов, узников лагерей, эмигрантов и простых советских семей оказались искажены. Сегодня невозможно что-либо сказать о событиях тех лет, чтобы не услышать иное мнение и практически противоположную точку зрения.

Именно поэтому в данной публикации я принципиально ушёл от перечисления большинства событий тех лет и их формальной оценки, так как понимаю, что в нашем обществе оценка фактов истории является не результатом личного подробного исследования вопроса, а результатом сформированного общественного мнения. Однако, имея под руками документы Государственного архива Саратовской области (когда-то Кузнецк относился к Саратовской губернии), письменные воспоминания простых жителей российской глубинки – участников событий первой половины ХХ века, свидетелей закрытия и разрушения кузнецких храмов, могу с уверенностью сказать, что наше Отечество пережило чудовищные годы своего бытия. Туристы, которые в последние годы всё чаще бывают в Европе, лицезреют замечательные соборы и другие культовые сооружения, сохранившиеся во Второй мировой войне, несмотря на то, что фашистская Германия катком прошлась по Европе и Советскому Союзу. Когда просматриваешь старинные фотографии разрушенных Кузнецких церквей (таких сегодня мы не можем по нашей нищете даже построить), поражаешься варварству, а лучше сказать ­– беснованию, зверонравию и жестокости, с которыми разрушались величественные храмы. Вместе с ними были засыпаны родники духовности, переписана славная история предков. И дело здесь не только в том, что новые дома строились практически на могилах своих близких (рядом с разрушенными в городе храмами находились погосты). Через скупые строки архивных документов прочитываются судьбы миллионов людей, которые изменили своему историческому пути, отказались от своих корней, не вняли многочисленным предостережениям хранителей веры и благочестия.

«Русь, куда ж несёшься ты?»

Сегодня меньше всего хочется раскрашивать историю в чёрно-белые или бело-красные тона. Кто виноват, что делать? – классические вопросы отечественной литературы. Мне хочется, чтобы мы поняли масштаб трагедии, произошедшей в России. Пусть историки стремятся к объективности, находят новые факты, пусть рассекречиваются архивы, появляются забытые имена. Всё это необходимо. Но мне, как мыслящему сыну своего Отечества, опасно судить, ведь миллионы уже были осуждены! Как бы и самому не подпасть под осуждение. Тем более, что для многих Советский Союз – понятие священное, трепетное, наполненное смыслом и благодарной памятью. Судить можно тогда, когда поднимешься высоко в небо и с высоты Божьей правды посмотришь на мир. Мне же хочется созидать, возрождать святыни, строить храмы, воспитывать подрастающее поколение в вере своих предков – Кутузовых, Суворовых, Ушаковых. Мы должны вспомнить, что являемся наследниками благочестия преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, знаменитых святителей, великих князей Дмитрия Донского и Александра Невского. Вот наши культурные корни и родники духовности.

Мои прадеды были свидетелями Революции, они пережили коллективизацию и раскулачивание, вместе с моими дедами воевали в Великую Отечественную войну и дошли до Берлина, с отцом восстанавливали страну, работали на комсомольских стройках, возили вагонетки в шахтах, защищали наши дальние рубежи. Это – моя страна, это – моя история, как родители, которых не выбирают. Но в нашей власти, в наших силах не допустить повторения ошибок, осознать, кто мы, и куда идём, какие взять в этот путь нравственные ориентиры. Переосмыслим ушедшее столетие отечественной истории, наберёмся сил для правильного пути. Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). Вот прямой и единственный путь России. Только с Богом можно смело идти вперёд, не изменяя тому выбору, который когда-то сделал святой князь Владимир Красное Солнышко. Впереди у нас есть ещё сто лет истории. Проживём их свято, наполним делами благочестия, любви и молитвы! Тогда сбудутся слова великого Гоголя о России, которой должны уступить другие народы: «Русь, куда ж несёшься ты? дай ответ. Не даёт ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо всё, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства...».

По святым местам

9 декабря – поездка в Храм Христа Спасителя, Богоявленский кафедральный собор и храм Илии Пророка

9 декабря – поездка в Храм Христа Спасителя, Богоявленский кафедральный собор и храм Илии Пророка

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на однодневную автобусную поездку...

25 ноября состоится однодневная поездка в московские храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в честь Первоверховных апостолов Петра и Павла.

25 ноября состоится однодневная поездка в московские храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в честь Первоверховных апостолов Петра и Павла.

По благословению наместника Николо-Угрешского монастыря Паломнический центр обители приглашает всех желающих на однодневную автобусную поездку...

Патриарх

Патриарх Московский и всея Руси КириллЯ поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей... Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
Николо-Угрешский монастырь. 19.12.2008 г.

Собор Угрешских святых

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 7 сентября 2012 года наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей совершил чин малого освящения храма, посвященного Собору Угрешских святых.

С того момента празднование Собора Угрешских святых совершается ежегодно во второе воскресенье сентября.

Suffix " clear"

Календарь





  


© Николо-Угрешский монастырь. Все права защищены.
Alekcandrina.ru | Создание и продвижение сайтов.

Яндекс.Метрика

Логин или Зарегистрироваться

Авторизация